1998 yılında Paris’te düzenlenen Prix Novembre’nin jüri üyelerinden biriydim; adından da anlaşılacağı üzere edebiyat sezonunun sonunda verilen bir ödüldü. Goncourt jürisi Welbeck’in romanını yanlış anladıktan ve diğer jüriler hatalarını düzeltmek için beceriksiz girişimlerde bulunduktan sonra, bu yılki Prix Novembre nihai ve kesin kararını verecekti. Bir Fransız edebiyat ödülü için değişken bir jürinin olması, yurt dışından uzmanların davet edilmesi (Mario Vargas Llosa da aralarındaydı) ve ciddi bir para ödülünün (yaklaşık 30.000 dolar) olması alışılmadık bir durum değildi .
O yılın tüm önemli ödülleri, Michel Welbeck’in “Temel Parçacıklar” adlı romanının onurlandırılmasına yetmedi; “Welbeck olayı” birkaç aydır kaynıyordu. Öğretmenler kitaptaki cinselliğin aşikar olmasına itiraz etti ve yazar entelektüel sapkınlıkla suçlandı ve ait olduğu sanatsal ve felsefi gruptan ihraç edildi. Provokasyona neden olduğu düşünülen sadece kitap değildi, yazarın kendisine yönelik tutum da belirsizdi. Jürideki kadın üyelerden biri, yazarı televizyonda görene kadar romana hayran kaldığımı söyledi. Önceki yıllarda görünmez olan ve hiçbir şeye müdahale etmeyen ödülün işletme sponsoru, Welbeck’e karşı uzun ve ateşli bir saldırı başlattı. En azından verdiği paranın nereye gitmemesi gerektiğini göstermek istedi.
Yoğun tartışmalar sırasında Lyos, “Temel Parçacıklar”ın en iyi tanımını yaptı: “utanmaz” bir kitap. Doğası gereği Lyosa bu kelimeyi eleştiri olarak değil iltifat olarak söyledi. Bazı kitaplar var ki sistematik olarak tüm geçerli okuma alışkanlıklarımızı hedef alıyor, zihnimizdeki olasılıkları safların yanılsamaları olarak görüyor; acı kahkahalarla dolu son derece karamsar kitaplar. Voltaire’in Candide’i edebiyatta sinizmin en olgun örneği olarak gösterilebilir. La Rochefoucauld da farklı bir tarzda da olsa son derece alaycıdır; Beckett’ta Philip Roth’un sevimli, coşkulu küstahlığı var. Utanmaz kitaplar, amaçlı bir tanrı, iyimser ve düzenli bir evren, insanın fedakarlığı, özgür iradenin varlığı gibi kavramları hedef alır.
Welbeck’in romanı -bu onun ikinci romanıydı- entelektüalizm ve erotizmi birleştirmesi açısından özü itibarıyla Fransız’dı; teorik iskeletinden duyduğu bariz gururla Michel Tourney’i anımsatıyordu. Romanın da kusurları vardı: belli bir “ne olduğunu biliyorum” tonu ve karakterlerin diyaloga girmek yerine vaaz verme eğilimi. Ancak büyük ateşi ve uzlaşmazlığıyla ödül için diğer adaylardan açıkça üstündü; diğer adayın romanı bazı açılardan bir Fransız romanıydı: zarif, disiplinli ve eski moda ya da daha doğrusu jüri jargonuyla klasik.
Welbeck bir puan farkla kazandı. Daha sonra yazar ve gazeteci jüri başkanı Daniel Shneiderman ile ödüllü yazarın medyada ve televizyonda yarattığı dedikodular hakkında konuşurken şöyle düşündüm: Belki Welbeck medyatik değil medyajeniktir. (Medyajenik – medyaya hoş gelen – çev.) Schneiderman şunları söyledi (Welbeck’e değindiğini hatırladım): “Tam tersine, medyatikliği anti-medyatik olarak kazanıyor. Bu çok akıllıca bir hareket.”
Bir saat sonra, yazarların Paris’indeki Bristol Oteli’nin salonunda, iyi giyimli bir kalabalığın önünde, bol bir kazak ve kırmızı, buruşuk kot pantolon giymiş, solgun bir adam ödül çekini aldı ve romanının ruhu, en burjuva zevkini ve minnettarlığını ifade etmeden bir kenara çekildi. Odadaki hiç kimse bundan hoşlanmadı. Fransız bir yayıncı kulağıma şöyle fısıldadı: “Jüri üyelerinin banyo yapmadan veya kuru temizleme yapmadan ödülü almaya gelmeleri hakarettir.”
Sponsorumuz da rahatsız oldu; Prix Novemre’nin önümüzdeki yıl ara vereceğini duyurdu ve bunun bize ödülün geleceğini tartışma fırsatı vereceğini söyledi. Jüri üyelerinin çoğu bu kararın alaycı olmasa da gereksiz olduğunu düşünüyordu; yeni bir sponsor bulmayı seçtik; ödülün adını “Prix Aralık” olarak değiştirdik. Bu akşamlarda Welbeck’in romanı “Atomised” adıyla İngilizceye çevrildi. İngilizce okuyanlar Schneiderman’ın bana söylediklerini fark etti: Yazar medya karşıtı olduğu kadar medyatikti. Edebiyat dünyası kötü bir üne sahip olunabilecek en kolay yerlerden biridir ve Welbeck de kesinlikle öyle yaptı. Akşam Observer’ın kadın muhabiri onunla buluşmaya gittiğinde Welbeck sarhoş olacak kadar sarhoştu, başı önündeki tabağa düşmüştü; muhabir kadına eğer benimle yatarsan dedi Soruları cevaplayacağım. Welbeck’in eşi de pantomime katıldı, fotoğrafçılara iç çamaşırlarıyla poz verdi ve sloganlar attı. Eşi gazeteciye şunları söyledi:“Michelle depresyonda değil, bunalımlı dünyanın kendisi.”
Elemental Parçacıklar, Houellebecq’in Tournier’den bu yana potansiyel olarak en ağır Fransız romancı olduğunu kanıtlıyor (bekleme uzun olduğundan abartılması anlaşılabilir) ve üçüncü romanı Platform geçmişe bir selamla başlıyor. Hiçbir Fransız yazar, Camus’nün “Yade”sini hatırlamadan, “Babam geçen yıl öldü” cümlesiyle bir romana başlayamaz. Welbeck’i sorgulayan kişinin adı Reno’dur, belki yazar bu adamın makineleşmiş bir toplumda sadece bir dişli olduğunu ima etmek istiyor ama bu isim aynı zamanda Camus’nün sorgulayıcısı Meursault ile de kafiyeli. Ve bir nokta önemli: Reno’nun babası, Aisha adında Kuzey Afrikalı bir hizmetçiyle yatıyor ve Aisha’nın erkek kardeşi bu yaşlı adamı öldüresiye dövüyor. Oğul, babasının katiliyle karşı karşıya gelince şöyle düşünür:“Elimde silah olsaydı hiç düşünmeden ateş ederdim. O paçavrayı öldürmek… ahlaki açıdan tarafsız bir şey gibi görünüyordu.” Bu, Merson’un Cezayir’de bir kumsalda bir Arap’ı vurup öldürmesine çok benziyor ve öldürme eylemine karşı benzer bir ahlaki kayıtsızlığı gösteriyor.
Yad ve Platforma arasındaki altmış yılda yabancılaşma ve anomi gelişti . Anneye babaya gösterilen saygısızlık da aynı. 1960’lı yıllarda öğrenciyken, Merson’un romanın başındaki çirkin sözlerini (“Annem dün öldü, bugün öldü, bilmiyorum”) yüzüme tokat gibi algıladım (dindar bir evlat değildim). .)
Bugün daha sert tokat atman gerekiyor:
“Yaşlı adamın tabutunun önünde dururken aklıma hoş olmayan şeyler geldi. Yaşlı orospu hayattan istediğinin çoğunu aldı, kedi ağzıyla çok akıllıydı. Ben de heyecanla şöyle dedim: “Senin çocukların var canım, yaptıklarınla annemi sevindirdin.” Biraz gergin olduğumu itiraf etmeliyim; Bir insanın ailesinde her gün ölüm olmaz.”
Welbeck oyunda çıtayı yükseltiyor ama aynı zamanda tabuttaki homurdanmalarına şöyle ironik sözlerle devam etmesi de onun alamet-i farikası: “İtiraf etmeliyim, biraz gergindim.” Temel Parçacıklar, metne yük getirmeden özetlemesi zor bir romandır (son iki bin yılın üçüncü “metafiziksel mutasyonu” hakkında bir roman; klonlamanın ölüm korkusuna, genetik nedenli sefalete yol açacağını görecek moleküler biyolojideki bir mutasyon hakkında bir roman) Sayfalarında kendisini eleştirenlere yönelik parodik bir zafer olan bireycilik), anti-ütopik katmanında bir mizah anlayışı barındırıyordu.
Tıpkı “Elementary Particles” gibi “Platform” da dünyanın saflığını sert bir şekilde eleştiren, bilgi çağının çocuğu olan, ruhunda köktendinci bir mesafenin izlerini taşıyan bir erkek geliştiricinin sözleriyle başlıyor. Hemen hemen her şeye yaklaşımında “yöneticilerin kâr amacı gütmeyen tutumunu” eleştiriyor. Duygusal ve sosyal açıdan tepkisiz olduğundan Aisha ile neredeyse hiç konuşmuyor. Aişe, İslam’ı eleştirmeye başladığında neredeyse onunla aynı görüşü paylaşıyor. “Entelektüel olarak Müslüman vajinalarına karşı belli bir arzum vardı.”
Hala üzgün müsün? Hadi ama Welbeck, daha doğrusu koç konuşmaya yeni başladı. Şunlar için öfkeleniyor, öfkesini gizlemiyor: Frederick Forsyth ve John Grisham, Jacques Chirac, Guide de Routard, tur paketleri, Fransa (“başarısız bir ülke, tamamen başarısız ve bürokratik”), Çinliler, “demokrasi için öldüler” “Omaha Plajı’nda” “bir avuç moron”, pek çok erkek, pek çok kadın, çocuk, çekici olmayanlar, yaşlılar, Batılılar, Müslümanlar, Fransız kanalı TV 5, Müslümanlar, pek çok sanatçı, yine Müslümanlar ve son olarak, sıklıkla dile getirildiği gibi, kışkırtıcının kendisi.
Michelle neyi takdir ediyor? Pornografi, masaj salonları, pornografi, Taylandlı fahişeler, alkol, Viagra (alkolün etkilerini azaltmak için yapılan kara çalışmalar), sigara, beyaz olmayan kadınlar, mastürbasyon, lezbiyenlik, grup seks, Agatha Christie, elleme, oral seks, seks turizmi ve kadın kıyafetlerini alt eder. Bu listede diğerlerine uymayan bir çift görüyorsunuz: Frederick Forsyth “zeki biri; Ve John Grisham’ın kitapları sinir krizi geçirmek için mükemmel: Zevkle inleyerek kendimi iki sayfanın arasında boşalttım. Sayfalar birbirine yapışırdı, önemli değil, ikinci kez okunacak bir kitap değildi.” Ancak özellikle Agatha Christie, Welbeck tarafından “umutsuzluğun günahı” anlayışını ifade ettiği “Holve” adlı romanıyla iki sayfalık övgüyle karşılandı. Michelle’in söylediği şu:“Kendinizi sıcak ve canlı tüm insani temaslardan koparmak günahtır ,” ki bu elbette Michelle’in günahıdır. Sonra şöyle diyor: “Diğer insanlarla ilişkilerimizde kendi varlığımızın farkına varırız ve bu da başkalarıyla ilişkileri çekilmez hale getirir.” Ayrıca şöyle diyor: “Hayattan vazgeçmek en kolay şeydir. Hayatta her şey olabilir, özellikle de hiçbir şey.”
Acı çeken kişi hedonist olduğunda umutsuzluk günahı derinleşir. “Platform” büyük ölçüde turizm, seks ve bu ikisinin birleşimi hakkında bir romandır. Bugün turizm, arz ile bilinçli olarak yaratılan talebin saf bir buluşma noktası olan gezegendeki tek büyük endüstridir. Romancı için bunun en büyüleyici yönü turizm psikolojisidir: özellikle de umut ve hafızanın (broşürlerdeki yalan mutluluk vaatleri, tatil fotoğraflarının tiz yalanları) daha canlı, daha güvenilir olduğu Flaubervari ironi. anın kendisi. Romancı için temel tehlike (ve burada kaçınılması mümkün olmayan) zahmetsiz ironi tehlikesidir: Turistler teröristler için yalnızca kolay hedefler değildir.
Welbeck, karakterini güneşlenmek ve seks yapmak için bir tatil beldesine gönderir; Pek çok sevgilinin arkadaşları arasında hoşgörülü, aslında olumlu bir şekilde çekici olan Valeria vardır; kadın söz konusu seyahat şirketinde çalışıyor. Olay örgüsünün büyük bir kısmı, kendisinin ve meslektaşı Jean-Yves’in, çalıştıkları şirketin zarar eden kısmını yeniden canlandırma girişimlerine dayanıyor.
Bütün bunlar romanda yeterince ele alınıyor, dürüst olmak gerekirse Welbeck’in bir romancı olarak güçlü yönleri ve ilgi alanları özellikle geleneksel kışkırtma üzerinde yoğunlaşmıyor. Onun bir sahneye, bir temaya yaklaşımı bana çoğu zaman Avrupa çevrelerinde uzun süredir anlatılan bir anekdotu hatırlatıyor. Avrupa Birliği Komitesi’nin İngiliz temsilcilerinden biri, ülkesinin getirdiği önerilerin ana hatlarını çizen bir özet hazırlıyor; Bir İngiliz olarak bu öneriler beklendiği gibi pragmatik, mantıklı ve ayrıntılıdır. Fransız temsilci bu öneriler karşısında başını sallıyor, uzun uzun düşünüyor ve sonunda şu sonuca varıyor: “Peki, bu planların pratikte işe yarayacağını anlıyorum ama teoride işe yarayacak mı?”
Bu nedenle, seks ve turizm arasındaki birincil açık ilişki bedensel, kişilerarası (ve kişisel olmayan) bir ilişkidir. Ancak Welbeck için önemli olan aynı zamanda teorik bir bağlantı bulmaktır. Welbeck şunu buluyor: Hem seks hem de turizm serbest piyasanın en özgür örnekleridir. Welbeck’e göre seks her zaman kapitalizme özgü bir şey olarak görülmüştür. Evet, ilk romanı “Savaş Alanını Genişletmek”ten alınan formül bu:
“Haksız işten çıkarmaların yasak olduğu bir ekonomik sistemde yukarıdan aşağıya herkes yerini bulur. Zinanın yasak olduğu bir cinsel sistemde, herkes üst düzey ve alt düzey bir yatak arkadaşı bulur. Genel olarak liberal bir ekonomik sistemde, bazı insanlar muazzam bir servet biriktirirken, diğerleri işsizlik ve yoksulluk içinde kıvranıyor. Genel olarak liberal bir cinsel sistemde bazı insanlar farklı ve heyecan verici bir erotik yaşam yaşarken, bazıları da mastürbasyona ve yalnızlığa mahkumdur.”
Bunun gibi hızlı ve cesur paralellikler kurmak Welbeck’in en iyi yaptığı şeydir; Temel Parçacıklar adlı romanında “Kuzey Amerika’nın libidinal-hazcı tercihi” olarak adlandırdığı şey üzerinde çalışmaktan başka hiçbir şeyden keyif almıyordu. Ancak “Platform” romanındaki seks hakkındaki yazıları garip bir şekilde hem pornografik hem de duygusaldır. Tüm saldırılarını ve görsellerini pornografiden aldığı için pornografiktir; kimin neyi nereye koyduğunu ve spazmlar halinde inleyip inleyene kadar onu ne kadar uzağa taşıdığını; Ayrıca roman çok aşırıya kaçmayan, orta çizgiyi alan bir pornografi olarak yazılmıştır. Romanın olumlu, açık sözlü karakterlerinin doğulu masöz kadınlar, fahişeler olması duygusaldır; kusurlardan, hastalıklardan, mamorosalardan, uyuşturucu bağımlılıklarından uzaktırlar, veya duyusal sorunları olmayan kişiler olarak sunulur. Pornografik ve duygusal çünkü cinsel eylem açısından hiçbir şey ters gitmiyor: işlevsel genital mutluluk her zaman elde ediliyor, kimse HAYIR ya da DUR demiyor, hatta bakmıyor bile, beyaz olmayan otel hizmetçisi odaya dalıyor, kendini hemen açığa çıkarıyor. Grup seksine katılması için sutyen ve el işareti yeterli. Welbeck, bir tatil broşüründe gördüğü her kelimeye ve resme, belki de olması gerektiği gibi inanan bir adam olarak tasvir ettiği, para için seks dışında dünyadaki her şeyin içini görüyor. beyaz olmayan bir otel hizmetçisinin doğrudan odaya girmesi, sutyensiz kendini göstermesi ve grup seks yapması için tek gereken bir el işaretidir. Welbeck, bir tatil broşüründe gördüğü her kelimeye ve resme, belki de olması gerektiği gibi inanan bir adam olarak tasvir ettiği, para için seks dışında dünyadaki her şeyin içini görüyor. beyaz olmayan bir otel hizmetçisinin doğrudan odaya girmesi, sutyensiz kendini göstermesi ve grup seks yapması için tek gereken bir el işaretidir. Welbeck, bir tatil broşüründe gördüğü her kelimeye ve resme, belki de olması gerektiği gibi inanan bir adam olarak tasvir ettiği, para için seks dışında dünyadaki her şeyin içini görüyor.
Ve aşk var. Michel, romanın açılış sayfalarında “Kadınları gerçekten seviyorum” diyor. Sonra konuyu şöyle açıklıyor: “Vajinalara olan tutkum, çok az insanın bildiği diğer özelliklerimden biri.” Michel kadınları sevmesine rağmen kasıtlı olarak annesinin adını anmıyor. Kırk yaşlarındaki bu depresif, yaşlanan seks turisti Valeria’ya daha yakın hissetmeye başladığında, Welbeck’in bundan nasıl kurtulacağını merak ediyorsunuz. Sonuçta böyle bir karakterin birine bu kadar çabuk aşık olması sanatsal bir utanmazlık olarak görülebilir. Aşkın Michelle için paranın satın aldığı seksten farkı nedir? Böyle baktığınızda hiçbir şey yok. Valeria ilk başta çok çıplak ve sert görünse de sonunda mükemmel göğüslere sahip bir kadın olduğu ortaya çıkıyor; üstelik yatakta Taylandlı fahişeler kadar iyidir; yani kolayca üçlü seks yapmaktan korkmamanın yanı sıra, aynı zamanda bu tür ilişkileri teşvik eder. Karakteristik olarak hali vakti yerindedir, iyi bir işi vardır ve iyi para kazanır; Michelle gibi o da ünlü tasarımcı markalarının kıyafetlerine parmaklarının arasından bakıyor. Ve mesele de bu. Duygular hakkında konuşmak ya da onlar hakkında düşünmek gibi eski moda şeylerden hiçbirini yapmıyorlar; birlikte pek dışarı çıkmıyorlar, bu doğru, Michelle onu bir swinger barına ve BDSM kulübüne götürüyor. Michelle mutfakta çalışmakla o kadar ilgileniyor ki, Valeria sık sık işten o kadar yorgun dönüyor ki Michelle, teyzesini tehlikeye sokmamak için ancak ertesi sabah oral seks yapabiliyor. Bu ifadeler küstahlıktan ziyade sanatsal açıdan hayal kırıklığı yaratıyor. Ah, Valeria mutluluğu bulmaya ve ruh eşiyle birlikte cennet gibi bir adada yaşamaya karar verdiğinde elbette ölmesi gerekecek. İnşaatı ve uygulaması Grisham veya Forsyth tarafından daha ileri götürülebilirdi.
Başa dönecek olursak, Michelle neden babasından bu kadar nefret ediyor? Babasının tabutu önünde yapılan suçlayıcı konuşmanın ardından normal ilgiye sahip bir okuyucu böyle bir soru sorabilir. Bu “eşcinsel piliç”, bu “vajina ağzı”, bu “kısa kollu salak”, “yirminci yüzyılın çirkin yüzünü temsil eden bu adam” hakkında ne öğreneceğiz? Öldüğünde yetmiş yaşındaydı, Ayşe onu “seviyordu”, düzenli egzersiz yapıyordu ve bir Toyota sahibiydi. Bunların yaşlı adamdan nefret etmek için yeterli sebep olmadığını düşünebilirsiniz. Ama sonra bu alçağın bir anda nedeni açıklanamayan bir depresyona girdiğini öğreniyoruz.
“Dağ rehberi arkadaşları, hastalık karşısında çaresiz bir şekilde onun etrafında toplandılar. Bir keresinde bana bu kadar çok egzersiz yapmasının sebebinin kendini aptal yerine koymak, kendini düşünmekten soyutlamak olduğunu söylemişti.
Bu bilgi tazedir (bize adamın bir dağ rehberi olduğu söylenmemişti) ve Michel de depresyonda olduğundan ona sempati duyabileceğinizi düşünebilirsiniz. Ancak öğrendiğimiz tek şey bu, çünkü pazar çoğu zaman Michel’in düşüncelerinden ve teşviklerinden kayboluyor.
Romanda oğlunun babaya olan nefreti açıklanamayan bir bilgidir. Bu arada kitap konuşması (hiçbir zaman hafife alınmaması gereken) Welbeck’in birkaç ay önce Lire dergisine verdiği bir röportajı akla getiriyor. Romancı beş yaşındayken ailesi onu büyükannesine bıraktı. Welbeck , “Kısa bir süre önce babam suçluluk duygusuna kapılmıştı” diyor. Bir keresinde bana çok tuhaf bir şey söylemişti: Bu kadar sürekli antrenman yapmasının nedeni, sporun onu düşünmekten uzaklaştırmasıdır. O bir dağ rehberiydi.”
Bir romancının bu kaba itirafı kullanmasının tuhaf bir yanı yok, ama eğer bir işe yarayacaksa sanatsal açıdan gerekçelendirilmesi gerekir. “Platform”da Michel Reno ile Michel Welbeck arasındaki bağ, bu küçük otobiyografik detayın bize anlattığından çok daha ciddi. Michel Renaud’un birinci şahıs ağzından anlattığı ancak sadece Michel Welbeck’in bileceği şeyleri bize anlatmaya çalışırken, üçüncü şahıs ağzından ayrıca anlatılan öğütlerde bazı sorunlar var. (Michel Reno’nun henüz bize tanıtmadığı bir karakter hakkında yargıya vardığı an bile sanatsal açıdan sorunludur.) Michel’in de kendi içinde tuhaf bir bölünme, ikiye bölünme var. Bu yüzden “tamamen tesadüfen havaalanında satın aldığı iki Amerikan en çok satan kitabıyla” tatile çıkıyor (Forsyth’e göre, Grisham’a yukarıdan aşağıya bakar); Yanında “Guide de Routard”ı da götürdü. Seks turizminde çalışan biri için bunun çok anlamlı olduğunu düşünebilirsiniz. Daha sonra yanına okumak için hiçbir şey almadığını düşünerek tuhaf bir şekilde paniğe kapılır. Daha sonra memleketine döndüğünde Auguste Comte ve Milan Kundera’nın ciddi bir okuyucusu olarak ortaya çıktı; Kant’tan, Schopenhauer’den ve sosyologlardan güvenle alıntılar yapıyor. Acaba inandırıcı bir şekilde bu karakter mi, yoksa o anın ihtiyaçlarını karşılamaya çalışan başka biri mi? Schopenhauer’dan ve sosyologlardan güvenle alıntılar yapıyor. Acaba inandırıcı bir şekilde bu karakter mi, yoksa o anın ihtiyaçlarını karşılamaya çalışan başka biri mi? Schopenhauer’dan ve sosyologlardan güvenle alıntılar yapıyor. Acaba inandırıcı bir şekilde bu karakter mi, yoksa o anın ihtiyaçlarını karşılamaya çalışan başka biri mi?
Welbeck zeki bir adam olmasına rağmen zeki bir romancı olmaması da romanın İslam’la ilişkisinde çıkmaza yol açmaktadır. Yapısal olarak finalde, Michel’in “saçma din” dediği şeyin işlevinin, mutlu seks turistlerinin ölçülemez ve kanlı bir şekilde inkar edilmesi olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Ayrıca bu sürecin varlığı art arda yaşanan üç öfke anına dayanmaktadır. Birincisi, kendisine sorulmadığı halde Mekke zihniyetine aldanan babasını ve işe yaramaz kardeşlerini suçlamaya başlayan Aişe’nin sözleri:
“Pastis içerek bir yandan sarhoş oluyorlar, bir yandan da tek gerçek inancın koruyucuları olarak takımyıldızından takımyıldızına dolaşıyorlar. Kendileri gibi aptal pisliklerle evlenmek yerine dışarı çıkıp çalışmayı seçtiğim için bana bir fahişe gibi bakıyorlar.”
İkinci sırada, Michelle’in Krallar Vadisi’nde tanıştığı, son derece kültürlü ve zeki bir genetik mühendisi olan Mısırlı var; Ona göre Müslümanlar “Çölün Mağlupları”dır; İslam ise “develerini gütmek” dışında hiçbir şey yapmayan “kötü Bedeviler” arasında ortaya çıkan bir dindir. Sonra Bangkok’ta tanıştığı Ürdünlü bankacı gelir; Ayrıca yaygın suçlamalar arasında İslam şehitlerine vaat edilen cinsel cennetin, herhangi bir otel masaj salonunda çok daha ucuza alınabilecek bir şey olduğunu öne sürüyor. Üç farklı kıtadan rastgele seçilen bu üç karşılaşmanın, İslam’dan şikayetçi olan ve İslam’a hakaret eden üç Arap tarafından verilmesi ve işleri bittikten sonra hızla piyasadan kaybolması olağanüstü bir durum. Bu, bir yazarın dengeyi sağlamak için başparmağını terazinin ortasına koymasından daha fazlasıdır. terazilerden birine çıkıp orada step dansı yapan bir yazarın yaklaşımıdır. (Parantez: Welbeck, “Lire” dergisine annesinin Müslüman olduğunu söylemiş ve “İslam’ın kabul edilemez olduğunu” söylemişti.)
Bu kitabı okumaya başlamadan önce Fransız bir arkadaşım bana beklenmedik bir uyarıda bulundu: “Dinar’daki deniz suyu arıtma merkezinin banyosunda, araştırmacının kız arkadaşı ve başka bir kadınla seks yaptığı bir grup seks sahnesi var. Eh, ben de oradaydım,” diye devam etti arkadaşım, ses tonu giderek sertleşiyordu, “bu kesinlikle mümkün değil.” Arkadaşım tek bir kişi değil, bu yüzden onun konumuna şaşırdım. Ama artık onu tamamen anlayabiliyorum. Sanatsal küstahlık yüksek riskli bir şeydir: “Temel Parçacıklar”da olduğu gibi, sizi kulağınızdan, beyninizden çekmeli, retoriğin gücü ve umutsuzluğun haklılığıyla sizi ikna etmelidir. “Durun, bu doğru değil; ya da insanlar o kadar da kötü değil, hatta aslında bir kere de bu konuyu düşünmek istiyorum” tarzı tepkilere kesinlikle izin verilmemeli. “Platform” gücünü doğaçlamanın kendisinden, çok farklı fikirlerden, tekrarlanan ifadelerden ve epotaj anlarından aldığı için okuyucunun aklına bu tür sorular sıklıkla geliyor. Seks böyle bir şey mi? Aşk böyle bir şey mi? Müslümanlar böyle mi? İnsanlık böyle mi? Michelmi depresyonda mı yoksa bunalımlı dünya mı? Meursault ile savaş sonrası edebiyatın en uyumsuz karakterlerinden birini yaratarak romancılığa başlayan Camus, sonunda sıradan insanların hayatlarını son derece zengin bir gözlem gücü ve sempatiyle anlattığı İlk Adam’ı yazdı. Öte yandan Welbeck’in umutsuzluk günahından kaçma ihtimali daha az görünüyor. Seks böyle bir şey mi? Aşk böyle bir şey mi? Müslümanlar böyle mi? İnsanlık böyle mi? Michelmi depresyonda mı yoksa bunalımlı dünya mı? Meursault ile savaş sonrası edebiyatın en uyumsuz karakterlerinden birini yaratarak romancılığa başlayan Camus, sonunda sıradan insanların hayatlarını son derece zengin bir gözlem gücü ve sempatiyle anlattığı İlk Adam’ı yazdı. Öte yandan Welbeck’in umutsuzluk günahından kaçma ihtimali daha az görünüyor. Seks böyle bir şey mi? Aşk böyle bir şey mi? Müslümanlar böyle mi? İnsanlık böyle mi? Michelmi depresyonda mı yoksa bunalımlı dünya mı? Meursault ile savaş sonrası edebiyatın en uyumsuz karakterlerinden birini yaratarak romancılığa başlayan Camus, sonunda sıradan insanların hayatlarını son derece zengin bir gözlem gücü ve sempatiyle anlattığı İlk Adam’ı yazdı. Öte yandan Welbeck’in umutsuzluk günahından kaçma ihtimali daha az görünüyor.
