Hayat misali bir kitaptır, tekrar tekrar okumamak için bir sayfasını çevirmek gerekir. Seyahat etmek de böyledir – aynı hayatı yaşamamak için sık sık seyahat etmeniz gerekir. Bunda insan kendini keşfeder, neden yaşadığını anlar ve mukaddes türbeleri ziyaret ettiğinde dünü, bugünü ve yarını düşünür ve kalbi teselli bulur. Mübarek Ramazan ayının arifesinde Taşkent bölgesindeki ünlü türbe “Zangiota”ya yapılan gezi, bu gerçeklerin yeniden anlaşılmasına ve geçen hayatın yeniden yaşanmasına yardımcı oldu.
Turist olarak bir gün
Hafta boyunca yeterince çalışmamış ve ders çalışmamış olan bir kişi, daha iyi dinlenmek ve sonraki haftaya yoğunluk ve enerji ile başlamak ister. Seyahat (küçük de olsa) kötü ruh hali ve yorgunluktan kurtulmanın, estetik zevk ve manevi dinlenme almanın en iyi yoludur. En azından benim için. Bu niyetle metroya bindim ve “Chilonzor” istasyonunda indim. Meslektaşım, gitmek istediğim yere ucuza (2500 soum) ve kolayca ulaşmak için metronun önündeki “yolların” en uygun yol olduğunu söyledi. Beş dakika bekledikten sonra gelen bu araçtan yolcular alelacele inerken, acele etmezsem yer kalmayacağını anlayarak, hiç yakışmayan bir çeviklikle aralarına katıldım. Yalnız bir seyahate çıkmak, gereksiz sözler olmadan iyi bir hikaye dinlemenizi veya izlemenizi sağlayan bir hediyedir. Yol biraz uzun.
Ulov insanlarla dolu. Bazı güçlükleri görmekten gözleri çökmüş, çok çalışmaktan avuçları pürüzlü ama kadınlığını kaybetmek istemeyen, dukhabadan yapılmış bir elbise giymiş, dudaklarına kırmızı boya sürmüş, kucağında oğluna sarılan bir erkek çocuk. .Genç adamın yanında sakız çiğneyen kıza baktı. Karşımdaki amca, yanındaki yolcunun Rusya ve Ukrayna ile ilgili “Neyse savaş kötü, adı silinsin” şeklindeki saçma sapan sözlerine pek aldırış etmedi.
Yarım saatin geçtiğini fark etmemiştim ve başkentten yaklaşık 15 kilometre uzaklıktaki Zangiota tapınağına gelmiştik bile.
Ziyaretçilerin geliş ve gidişlerini kolaylaştırmak için kompleksin yakınında bir otobüs durağı bulunmaktadır. Girişte oturan teyze, salgın ve karantina sonrası buraya sık sık gelenlerin sayısının azaldığını, artık hac öncesi gelenlerin arttığını söyledi.
Tanrı’nın gözünde olan bir kişi
Amir Temur’un bu türe adanmış bir bina inşa etmesine ne sebep oldu? Milletinin tarihine ve geçmişine kayıtsız kalmayan herkese cevap olarak, bilgiler türbenin arazisine kaydedilir. Ama nedense onu okuyan ziyaretçiyi fark etmedim. Yani, benim dışımda çevremdeki herkes bunu zaten biliyor ya da tam tersine umursamıyor…
Türk-İslam dünyasının düşünür ve mutasavvıflarından, Yesseviye mezhebine mensup Aykhoja ibn Taj Hoca, 12. yüzyılın sonlarında Taşkent’in Semerkant Kapısı civarındaki mahallede doğup büyümüştür. Zengi’nin (Zenci) Arap ve Karaçalı soyundan olması ve gayretinden dolayı Zengibobo ve Himmatiy adlarını aldığı kaynaklarda belirtilmektedir.
Zangiota’nın doğum yılı hakkında pek çok spekülasyon var. Hac yeri başkanı Abdulla Khalikov, “Aslında Zangiota’nın ölüm yılı açık – 1258, ancak doğum yılı soyut. Tarihin cehaleti, Sovyet döneminden bize mirastır. Kaynakları, kişinin ölüm yılı ve diğer varsayımları inceledikten sonra çok doğru olmamakla birlikte 1168 yılında doğduğu bilgisine karar verdik ve risaleye dahil ettik.
Ama bir başka yönü daha var ki, duvarda asılı olan posterde Zangiota’nın doğum yeri ile ilgili bilgi, türbe yetkililerinin turistler ve yerel halk için Özbekçe, Rusça ve İngilizce olarak hazırladığı kitapçıktan farklı. Yani Zangiota’nın Taşkent ile Eski Qovunchi arasındaki Zangiota köyünde doğduğu kaydedilmektedir. Bu tür bilgiler başka kaynaklarda bulunabilir.
Taşkent İslam Enstitüsü Sosyal Bilimler Bölüm Başkanı Tarih Bilimleri Felsefe Doktoru Obid Tangirov’a Zangiota’nın doğumuyla ilgili hangi bilgilerin geçerli olduğunu sorduğumuzda uzman Semerkant Kapısı ve O’ civarında doğduğunu söyledi. Taşkent bölgesindeki chi mahalleleri Gerçeğe daha yakın olması ve mezarının Zangiota’da olması doğumuyla ilgili görüşleri değiştirmiş olabilir.
Bunu, o dönemde insanların kırsalda ve şehirde, özellikle Zangiota’da yerleşik bir yaşam sürmesiyle açıklamaya çalıştı. Taşkent’te Ming Orik’in düşmesi ve Binkat’ın merkez olmasının ardından o dönemlerde Semerkand Kapısı ve Oqchi mahallelerinde insanların yaşadığı, o bölgelerin mahalle haline geldiği, Zangiota’nın mezarının bulunduğu bölgenin de tarla olduğu gerçeğine dayanıyordu.
Aikhoja’nın 25 yaşında Harezm’den getirdiği Anbar annesiyle evlenmesi üzerine Zangiota köyüne yerleştiği ve burada yaşamaya başladığı biliniyor.
Abdulaziz Muhammedkarimov’un “Taşkentnoma “ adlı kitabında Zangiota’nın hayatı, Moğol fatihlerinin Movarunnahr’ın en büyük şehirlerini ve köylerini kultepa haline getirip sıradan işçileri köleleştirdiği 13. yüzyılın 20’li yıllarına denk geliyor. ve öğrencileri, onun kültürel mirası, İslam’ı işgalden kurtarmak için yaptığı değerli işler hakkında yazdılar.
Tarihçi Obid Tangirov, Zangiota’nın basit bir meslek gibi görünen çobanlıkla uğraştığını ancak o dönemde halkın malını herkese emanet etmediğini ve karşılığında böyle bir sorumluluk almaya kimsenin cesaret edemediğini söylüyor. .
Zangiota 1258’de öldü. Zangiota ve Anbar Bibi türbesinin inşaat çalışmaları 14. yüzyılın 90’lı yıllarında Emir Timur’un fermanı ile başlamıştır.
Tarihçi, Taşkent’teki azizlere gösterilen yüksek saygı nedeniyle, 18. yüzyıla kadar var olan dört dahas’ın adlarının yerel azizlerin, özellikle Beshyogoch Zangiota dahas’ın adıyla anıldığından bahseder.
Bir rüya yüzünden inşa edilmiş bir adım
Birkaç neslin temsilcileriyle karşılaşan Kadamjo’nun tarihiyle ilgili çeşitli anlatılar var. Birçoğu bildiğimiz ve bilmediğimiz gizli gerçekleri içerir. Tarihi yerler yüzyıllardan yüzyıla geçerken, onlar hakkında efsaneler ve hikayeler ağızdan ağza aktarılır.
Mimar ve ressam Shavkat Muzaffar, rivayetlerden birinde Amir Temur’un başlangıçta Ahmed Yesevi adına bir türbe inşa etmeye karar verdiğini, ancak nedense çalışmaların devam etmediğini söyledi. Nedenini bilmediği günlerde tuhaf rüyalar görür. İçinde aydınlanmış bir varlık, Yassavi’ye bir türbe inşa etmeden önce Zangiota’nın mezarını tamir etmesi gerektiğini söyler.
Taşkentnoma’da sunulan bilgiler de anlatımın boşuna olmadığını teyit ediyor. Zangiota doğduğunda onu getirip Hoca Ahmed Yesevi’ye göstermişler ve ondan sucu olmasını istemişler. Bana saygı duymaya geldiniz, bu çocuk benden büyük olsun.”
Bu nedenle Amir Temur, Ahmed Yesevi’den önce Zangiota’nın ruhunu yatıştırmak amacıyla türbeyi restore etmeye başlar. Dedesinin başlattığı bu güzel işi torunu Mirzo Ulug’bek 1420 yılında türbenin ön cephesine dekoratif bir cephe yaptırarak devam ettirir.
Tarihçi, Orta Asya, Daşti Kıpçak ve Afganistan’dan yabancıların aynı anda bu kompleksi ziyaret ettiğini bildirdi: bastona yaslanmış yaşlı bir adamdan çığlık atan bir çocuğa kadar.
Kapıdan girdikten sonra sol taraftaki kapıdan çeşitli hediyelik eşyalar, kitaplar ve milli eşyalar satan dükkanlara gidebilirsiniz. Başörtüsü takmayı unutan kadınlar oradan başörtüsü ya da başörtüsü alıp içeri giriyor.
Dükkânın kapısında duran amca, adımlarımızın o yöne doğru gittiğini görünce, “Şanslı ol, Hasan-Hüsan şanslı, zayıflara Allah yolunda yardım eyle canım, kız evlat.” Kimseden ses gelmeyince birdenbire değişti ve bütün beddualarını dökerek: “İkinizin de dünyası mübarek olsun, biri iki olmasın” dedi.
Üzgünüm, garip insanlar var! Gülmeyi de ağlamayı da bilmiyorsun. Ruh kırılırsa iyileştirilemeyeceğini duydunuz mu? Para için dilinin ucunda mutluluklar dilemek ya da tam tersine ilk kez gördüğü birine uğursuzluk dilemek mümkün.
Yüzyıllardır insanların tarihine tanıklık etmiş bir türbedir.
Geniş bir bahçe, külliye – cami, medrese, minare ve Anbar Bibi’nin türbesini içeren topluluğun arazisi porselen kadar temiz ve zariftir.
Asırlık bir yer olarak anılmasının sebebi bu olsa da avlunun güneyinde yer alan Zangiota’nın mezarı tarihin eserlerini sergilemek istemiyormuş gibi mütevazı duruyor. Gülen ve yüksek sesle konuşanlar yanına geldiklerinde seslerini alçaltacaklar ve gençler gömleğinin açık kısmını başörtüsünün bir ucuyla kapatmadan içeri girmeye cesaret edemiyorlar.
Sır kalıntılarının korunduğu üstü kapalı revak, yanına yapılan türbe ve türbeden oluşan türbedeki domlanın sesi avluda uzun süre duyulmuş, hacılar buraya içeride yer kalmadığını biliyordu, sabırla dışarı çıkmalarını bekledi.
Türbenin alt kubbesinin duvara dayanması, köşelerde irili ufaklı kemerler, dış kubbenin iç kubbenin üzerindeki yüksek dairesel duvara bağlanması saatlerce izlenebilir. Kalp, Kuran ayetlerini duyunca huzura kavuşunca, altın kubbenin alt süslemelerine bakarken gözler fal taşı gibi açılır.
Türbeye, köşelerde buket kuleleri olan portal kubbeli bir yapı şeklindeki bir kapı evinden girilmektedir. Hacı girerken daire şeklinde düzenlenmiş bir koltuğa oturur ve bazıları yere çömelir. Öğretmen okumaya başlar ve ona bazı fısıltılar eşlik eder. Öğretmen bitirdikten sonra herkes yüzünü ovuşturur.
Girişte yer alan hac adabına dair notta, girdikten sonra âyet-i kerimeler okunması, kabir ehlinden, kabir ehlinden değil, sadece Allah’a, hac için gelinmesi gerektiği vurgulanmıştır. türbe ve mezar taşlarını öpmek, kandil yakmak, kabre bakmak secde şirk amellerinden biri olmasına rağmen bildiklerini bilmeyen ziyaretçilerin olması da göze çarpar ve kalbi bunaltır. .
Görkemli mimari örneğine bakıldığında, mozolenin yapıldığı günden bu yana ne kadar değiştiği merak ediliyor. Tarihçi buna, “Zamanında yapılan onarım çalışmaları sayesinde mozole günümüze kadar gelebilmiştir” yanıtını vererek, değişikliklerin doğal olduğunu belirtti.
Mozolenin majolika, yani kökenleri birkaç bin yıl önce Mısır, Babil ve eski Doğu’ya kadar uzanan sırlı çiniler içerdiğini belirtmekte fayda var. Orta Çağ’da bu teknik Orta ve Orta Asya ülkelerinin ustaları tarafından da kullanılmıştır. Mayorka adasından İtalya’ya gelmiş ve 14. ve 17. yüzyıllarda yaygınlaşmıştır. Ünlü heykeltıraş Luca della Robbia ve yeğeni Andrea majolica mekaniğini kabartma heykellerde kullanmaya başladılar.
Bu türbede majolica – mavi, mavi, turkuaz renklerinin harika kombinasyonu göze hoş gelir, aynı zamanda İslami ve geometrik desenlere sahiptir. Sanatçıya göre Amir Temur döneminde Orta Asya mimarisinde çiniler ağırlıklı olarak kullanılmıştır. Shavkat Muzaffar, türbeye ek mimari unsurların 17.-20. yüzyıllarda yapıldığını söylüyor.
Onları izlerken tek bir düşünce içime huzur vermiyor: Bize ulaşan adımları bir bütün olarak, mümkün olduğunca tarihi bir sonraki nesillere aktaralım…
Geldiğinde ruhu rahatlayacak.
Başörtüsünden dökülen beyaz saçlarıyla çevreyi seyreden çırak Mukaddem, Aya Zangiota’yı Allah’ın gözünün üzerine diktiği biri olarak tanımlıyor. “Kaç kişi öldükten sonra unutulur. O kadar değerli bir insan ki, insanlar onu ziyarete çok uzaklardan geliyor evladım. Her geldiğimde kendimi rahatlamış ve rahatlamış hissediyorum. “İki ulaşıma binmem ve daha fazla ücret ödemem gerekirse, gelmeye devam edeceğim” diyor.
Cemile’nin yakın mahallede oturan gelini, sallanan sandalyeye oturup çocuklarının yakalamaca oynamasını izlediğini ve hac yerine gidip istirahat ettiğini anlatıyor: “Günlük işlerle rahat nefes alacak vakit yok. ev işleri. Çocukları dinlenmeleri için öğretmene getireceğim ve ben de biraz dinleneceğim.”
O sırada öğle namazı vakti geldi ve ezan sesi duyuldu. Onu duyan herkes, hatta Cemile Abla’nın birbirini kovalayan çocukları bile çömelip büyükler gibi sustular.
Avludaki 31 metre yüksekliğindeki kuleden yükselen ezan sesi tüm türbeyi kapladı. Daha önce bir kule vardı ama bu farklı – yeni inşa edilmiş.
Obid Tangirov’a göre 1866’da Taşkent’te çok şiddetli bir deprem oldu. 1887-1888 yıllarında Zangiota’nın mezarının bulunduğu mağara yenilenmiştir. 20. yüzyılda, 1914-1915 yıllarında yapılan eski minare, 2013-2015 yıllarında yapılan onarım çalışmaları sırasında kaldırılmış ve caminin önündeki yerine 31 metre yüksekliğinde yeni bir minare yapılmıştır.
Hiç bitmeyen hacı sayısının ardından hafta sonu olduğu için mi kalabalık yoksa hep mi böyleydi diye sorduğumda İnsan Kaynakları Uzmanı Hikmatillo Mirsobirov, “Cumartesi-Pazar 5-6 bin, bin 2 bin hacı var” dedi. Hacılar hafta içi gelecekler” diye cevap verdi.
“Yılda 100, 120 yabancı turist ağırlıklı olarak Türkiye, Pakistan, Afganistan ve Hindistan’dan geliyor. Ama pandemiden sonra sayıları önemli ölçüde azaldı” diyen çalışan, teyzenin sözlerini girişte doğruluyor.
Türbenin iki yanında medrese ve cami yer almaktadır. Avludan, külliyedeki bekçi evinin arkasında mavi kubbeli iki alçak kule görülebilir. 17. yüzyılda inşa edildiği söylenen medrese, tek katlı bir oda ve 2 kapı evinden oluşmakta olup, öğrencilerin dershane olarak hizmet vermiştir. Kapıları doğu masallarından ve eski filmlerden sahneleri anımsatan ahşap oymalarla süslenmişti.
Tarihte Felsefe Doktoru, caminin 1870 yılında kerpiçten inşa edildiğini ekliyor. Namazgah Camii’nin önü mescittir.Hoji Muhammeddekore edilmiş Sütunlu, duvarları girih ve kitabelerle süslenmiş sütunlu peşayvan camisinde, erkekler ve kadınlar ayrı odalara çıkarak namaz kılıyorlar. Kadınlar mescitinde 4-5 yaşlarında küçük bir kızın annesini taklit ettiği – oturduğunda oturduğu, ayağa kalktığında zıpladığı dışarıdan görülüyordu.
Umursamayan hacılar
Tabloları inceledikten sonra kuzeydoğudaki başka bir küçük kapıdan Anbar Bibi’nin türbesi ve mezarlığına doğru yürünür.
Daha önce bölgede bulunan havuzun hemen önüne bir pano yerleştirildi ve bu panoda havuza madeni para atılmasına izin verilmediği yazıldı. Yine de havuzdaki madeni paralara bakıldığında, bazı kişilerin kuralları ve düzenlemeleri ne kadar anlamadığı ve göz ardı ettiği görülebilir.
Külliyenin güneybatısında yer alan Anbar annesinin türbesi de Emir Timur dönemi mimari geleneğinin parlak bir örneğidir. Havuzun önünden geçilir. Edinilen bilgiye göre yapı zaman içinde özgün halini kaybetmiş, sonraki onarımların nedeni ise çok daha eski. 20. yüzyıl civarında, Mirzo Rustam adında bir kişi, masrafları kendisine ait olmak üzere türbeyi onardı.
Döneminin eğitimli kadınlarından, kadınlara İslam’ı öğreten ve ebelik yapan Anbar Bibi, Karahanlı Devleti Hükümdarı İbrahim Bogrokhan’ın kızıdır.
“Merdiven üzerindeki iki prizmatik taş mezar taşı, Zangiota mezarının kubbesinden majolika parçalarını tasvir ediyor. Shavkat Muzaffar, “İlk mezar taşı Anbar Bibi’ye, ikincisi ise Ahmed Yesevi’nin takipçisi Hakim Ota’nın annesi Ulug Podsho’ya aitti” diyor.
Türbe bir sundurma, bir türbe ve bir mahzenden oluşmaktadır. Türbe ve türbenin üstü taştan yapılmış, küçük daire şeklinde çift kubbelidir. Türbeye beyaz mermer bir mezar taşı yerleştirildi. Etrafına arap harfleri ve zarif desenler oyulmuştur. Türbenin başlangıçta iki odası vardı ve daha sonra önüne bir sundurma yapılmış ve çinilerle süslenmiştir. Tavan desteği çok yüksek değil.
Anbar Ana Türbesi’ne gelen ziyaretçiler tıpkı Zangiota Türbesi’nde olduğu gibi sıralara oturup ilahi okuyor. Sadece mozolenin önünde – dışarıda oturma yerleri bulunur ve yağmurdan korumak için örtülür.
Öğretmenlerden biri bakıcılara kompleksin tarihi, yapılması ve yapılmaması gerekenler hakkında bilgi verir.
Sohbetin ortasında hoca, “Benim çocuğum yok, mutlu değilim” diyerek insanların çoğunun şirk işlediğini vurguluyor. Toplananların sözlerini onaylayıp başlarını sallamalarına rağmen, kalktıktan sonra türbeyi dolaşıp niyetini söylemesi gerektiğini söyledi. Sonra bir kez daha anladım ki, kişinin yazdıkları, duydukları yoksa her şeyin bir anlamı yok.
İç kapıdan çıkışta soldaki bina çayevi olarak işaretlenmiştir. Bazı kaynaklarda, türbenin arazisinde bir imarethane olduğu ve burada ziyaretçilere hazırlanan yemeklerin dağıtıldığı bilgisi yer almaktadır. Bahsedildiği gibi, çok uzaklardan hacılar bu yere daha önce geldi. Obid Tangirev, kendilerine eli açık, cömert insanlar tarafından hazırlanan yemeklerin verildiğinin ve hayır sofraları yazdığının gerçeğe yakın olduğunu söylüyor. Ayrıca Muhammed Salih Hoca’nın “Tarihi jadayi Tashkand” adlı eserinde 19. yüzyılın sonlarında şarkı söyleme sırasında kavun hasadı yapıldığı belirtilmektedir.
Bugün bile, bu gelenek bir dereceye kadar korunmuştur. Külliyeye yakın bir otelde kalan Harezmli Farugat Bacı, hacıların isteklerine göre Allah rızası için koyun kesip, etini bağış olarak verip kalanını pişirebileceklerini söylüyor. ve burada bir aile yemeği yiyin.
Alışılmadık bir yerde sıradan insanlarla yapılan sohbetler, tarihe ve kimliğimize dair bilgiler, hayran olduğumuz insanlar, kuralların ne olduğunu, yapılması ve yapılmaması gerekenleri henüz daha iyi bilmeyen çocuklar öğrenilmelidir. önemli görülen eylemleri düşünmek mümkün. Şu anda 43 çalışanın çalıştığı bir yere, her türlü koşul ve konforla bunun için şükrederek döndüm.
“Hiçbir şey zihni seyahat kadar zenginleştirmez”
Aslında her şey tek bir kararla başlar. Günlerin basit bir şekilde geçmesinden, fırsatlara ve koşullara dayalı olarak hayatı değiştirme kararından. Bu kararla hayatı daha renkli hale getirmenin ardından geçmişi, değerleri, düzeni ya da tam tersini öğrenmek gelebilir. Kendini ve hayatını değiştirmemek için hiçbir şey yapmamak ya da sorumsuz olmak yeterlidir. Cehalet, gelişme isteksizliği, anlamsız yaşam ve şirk peşinde koşmak karanlığa götürür.
Jamila Abla’nın çocukları ve genel olarak yetişen neslin, ezan okunurken oturmayı, herkes dua etmek için el açtığında katılmayı, yoksa madeni para atmayı çevrelerinden öğrenip öğrenmeyeceği biz büyüklerin elindedir. havuza girip bir mum yakmak, başkalarının işini küçümsememek bağlıdır.
Fransız yazar Emile Zolya’nın dediği gibi: “Hiçbir şey zihni seyahat kadar zenginleştirmez.” Bu nedenle, ülkemiz genelinde “Daryo” nun küçük gezilerini takip edin.
