Kutzeye’nin Edebiyat Dünyası L. Doktorova

John Maxwell Kutzeye (d. 1940), 2003 Nobel Edebiyat Ödülü’nün sahibidir. Nobel Ödülü’nü dördüncü kez bir Afrikalı, ikinci kez de bir Güney Afrika temsilcisi kazandı. 1991 yılında bu prestijli edebiyat...

John Maxwell Kutzeye (d. 1940), 2003 Nobel Edebiyat Ödülü’nün sahibidir. Nobel Ödülü’nü dördüncü kez bir Afrikalı, ikinci kez de bir Güney Afrika temsilcisi kazandı. 1991 yılında bu prestijli edebiyat ödülü Nadine Gordimer’e verildi. Ödül artık meslektaşı ve arkadaşı Kutzeye’ye takdim edildi.

1999’da “Utanç” romanıyla Booker ödülünü kazandığını yazanlar vardı. Kutzeye’nin eserleri 1974 yılından bu yana yayımlanmaktadır. 2003 yılına kadar dokuz romanı, birkaç edebi makale derlemesi ve iki ciltlik otobiyografik düzyazı örnekleri yayımlandı. Yazarın dokuz romanından her biri edebiyat ödülüne layık görülmüştür ve Booker Ödülü’nü iki kez kazanan tek yazardır.

Kutzeye yıllardır Nobel Ödülü’nün başlıca adayları arasında yer alıyor. Bu nedenle İsveç Akademisi’nin oylama sonuçlarının açıklanması ve J. Kutzeye’nin ödül sahibi ilan edilmesi uluslararası edebiyat camiasında hiç kimseyi şaşırtmadı. Akademi’nin 18 üyesi, yazarın yaratıcı avantajları arasında, ustaca kompozisyon, mükemmel diyaloglar ve analitik beceriler arasında takdirlerini belirtti. Ayrıca İsveçli akademisyenler şöyle yazıyor: “Yazar, acımasız rasyonalizmi ve Batı medeniyetinin yüzeysel gerçeğini eleştiriyor. Yazar, insanların zayıflıklarını ve eksikliklerini anlatarak onların özündeki ilahi kıvılcımı ortaya çıkarmaktadır.

Kutzeye nadiren röportaj veriyor, soruları cevaplarken söylediklerini açıklamaktan kaçınıyor ve ödül törenlerine hiç katılmıyor. Ancak Stockholm’e gelip Nobel konuşmasını yapması gerekiyordu. Katılımcılar geleneksel konuşma yerine Kutzeye’nin bir sonraki kitabından bir bölüm dinlediler. Yazar “Robinson Crusoe”ya döndü ve Robin ile Juma arasındaki ilişkinin kendi versiyonunu sundu. İlim ve edebiyatın faydasından bahsetti ve yazarın olaylara ilişkin anlatımını değiştirme hakkını savundu. Robin’i gençken, genç yazarların başkaları tarafından kullanılan senaryolar üzerine yazmalarının yasaklanmasını istiyordu. Ancak hayatının sonlarına doğru, dünyada komplonun pek az olduğunu ve genç yazarları intihalle suçlarsak dünyanın sessiz kalacağını fark etti.

Birkaç yıl önce eserleri hakkında yorum yaparken Kutzeye şöyle demişti: “Bir fikri kanıtlamaya çalışmıyorum. Ben sadece özgürlüğün özlemini çekiyorum . ” Bu fikir onun yaratıcılığının en doğru özelliğidir.

Kutzeye’nin kahramanları özgürlüğe, hapishanelerden, kamplardan ve önyargıların kuşatmasından kaçmaya can atıyor. İmparatorluğun rejimine, kamuoyuna ve kanunlarına karşı çıkmak her zaman tehlikeli olmuştur. Bunu işten, aileden yoksun bırakma, işkence ve ölüm izledi. Bu tür kahramanların kaderi zordur. Ancak hepsi özgür kalır ve böylece imparatorluğu yenerler. Ancak Kutzeye’ye göre özgür olmak mutlu olmak anlamına gelmiyor.

Çok tipiktir, yazarın “Utanç” romanı dışında hiçbir eserinde ten rengine göre kahramanlar arasında ayrım yapılmaz, kahramanlar sürgün edilenler ve kovulanlar, cellatlar ve kurbanlar olarak ayrılır. , tok ve aç, nihayet özgür olanlar ve olmayanlar. Üstelik mağdurlar birinci kategoriye, cezalandırıcılar ise ikinci kategoriye giriyor.

Kutzeye’nin romanlarında ana karakter sayısının az olması, karakterlerin kapsamlı bir şekilde anlatılmasına ve çeşitli durumlarda iç monologlarına dikkat edilmesine olanak sağlar. Genellikle başkalarının arka planında bir koro önünde performans sergileyen bir solist olarak sunulan sessiz, yalnız karakter, imkansız trajik durumların içine sürüklenir. Kimseyi yaralamadan, hakaret etmeden, herkesin içine düştüğü çılgınlığa katılmayı reddederek bu durumdan çıkıyor. İstismar ediliyor. Çevresindekilerde önce şaşkınlık, sonra acıma duygusu uyandırır. Diğerleri ona bakınca korkaklıklarından ve yüzeyselliklerinden rahatsız oluyorlar.

Kutzeye’nin romanları amansızdır. Chicago Üniversitesi’nde profesör olan meslektaşı Jonathan Lier şunları söyledi: “Yürek burkan şeyleri anlatıyor, o kadar karanlık uçurumlara iniyor ki çoğu insan oraya bakmaya cesaret edemiyor. Kutzeye insan zulmünü, başkalarının acılarına kayıtsız kalmayı araştırıyor. Kişisel olarak bunu yapmaya cesaretim yok.”

Kutzeye’nin romanlarını okurken pek eğlendiğimi söyleyemem. Anlattığı dünya korkutucu. Yazar, okuyucunun insanlara, hayvanlara ve doğaya nasıl acı çektiğimizi görmesini sağlıyor. Ancak talihsiz karakterlere uygulanan işkence ve aşağılama sahnelerinin ilk şokundan sonra kendimize geldiğimizde, bu uzak bir umut ışığının işaretidir.

Kutzeye, yazarlık kariyeri boyunca belirli temaları ele alır: Ezilenlerin ve zalimlerin ilişkisi, insan kişiliğinin fiziksel veya ruhsal şiddetin etkisiyle yok edilmesi veya kişinin başarılı direnişi, anne-baba ve çocuklar arasındaki ilişki ve trajik ama trajik, ebeveynlerin çocuklarını acıdan, şiddetten ve kızgınlıktan koruma çabaları, insan varlığının acizliği, kırılganlığı.

Yazarın kahramanları masumdur. Biri balkabağı yetiştirmek istiyor, diğeri emekli olana kadar çalışmak, sonra kazmak ve eski bir dil öğrenmek istiyor. Ancak imparatorluğun planları yüzünden hayatları altüst olur.

“Barbarları Beklerken” romanında hakim, yaşananlardan dolayı suçluluk duygusuyla suçlanıyor. Sürekli ve ısrarla kendisi üzerinde acımasız bir deney yapıyor – sıkışık bir odada hapsedilen insanlara ne olabileceğini hayal ediyor. Kendini onların yerine koyarak işkencenin özünü bulmaya çalışır. Kırık konuşmalardan ve askerlerin yorumlarından bazı şeyleri seziyor.

Yazar bir kılık değiştirme ustasıdır. Kahramanı gibi cesaretle hayatın derinliklerine dalıyor. Kendini kahramanlarının acı dolu yollarını izlemeye zorluyor. Uzay giysisiyle mümkün olan maksimum derinliğe inmeye benzer bir şey oluyor. Ancak su yerine insanların acıları ve ıstıraplarıyla çevrilidir. Biraz daha kalırsa oradan çıkamayacak, yazarın ruhu dayanamayacak ve kendini yok etmek zorunda kalacaktır.

Kutzeye sanatını mazlumların, acı çekenlerin, masumların savunulmasına yönlendiriyor. Haksızlığa karşı konuşuyor. Zalimlere direnmemeleriyle galip gelen kahramanları tasvir eder. Sessizlik onların tek silahıdır. Zalimlere işkence yapmak, sürgün etmek veya çocukları ebeveynlerinin önünde öldürmek yardımcı olmaz. İmparatorluklar düşer.

Kutzeye’nin en güçlü romanları Barbarları Beklerken ve Michael K.’nın Hayatı ve Zamanları apartheid döneminde yazılmış ve insana yönelik şiddete karşı güçlü bir protesto haline gelmiştir. Güney Afrika’nın ırk ayrımcılığı sisteminden kurtulmasının ardından Kutzeye, “Utanç” romanını yayımladı. Eserin ana teması insan varoluşunun kırılganlığıydı. Her zaman felaketlerin eşlik ettiği ülkede, egemen sınıfın değiştirilmesi süreci sürüyor.

Kutzeye, 1996 yılında verdiği bir röportajda ülkesindeki durumu şöyle değerlendirmişti: “İnsanlar bir yanardağın tepesinde yaşıyor ve bunun farkında değiller. Çevrelerindeki dünyanın değiştiğini görüyorlar ve dünyanın daha da hızlı değişmesi gerektiğine inanıyorlar. Ancak değişikliklerin kendilerini ve çocuklarını yok edebileceğini anlamıyorlar.”

Bu olay defalarca tekrarlandı. Örneğin Rusya’yı ve devrimi destekleyen aydınları ele alalım. Hayatlarını nerede sonlandırdılar? En iyi ihtimalle yurt dışında. Ancak yazar bu romanda başka bir önemli ve tartışmalı konuya değindi. Üniversitelere saldırıyor. Geleneksel olarak bilginin kalesi, bilgeliğin ve özgürlüğün tapınağı olarak kabul edilirler. Kutzeye, işletmelerin ve kuruluşların insanlardan bağımsız olamayacağını gösterdi. Meslektaşlarının davranışlarından kaynaklanan tehlikeyi hissetti ve kendisini kovan profesörlerin ikiyüzlülüğüne dikkat çekti. Üniversite profesörleri ahlak öğretiyor ama davranışları ahlaka aykırı. Özgürlüğü öğretiyorlar ve özgür olma hakkını ilan eden herkesi kendileri sınır dışı ediyorlar. Yazar onların züppeliklerinin, masumiyetlerine olan güvenlerinin profesörlerin ikiyüzlülüğü olduğunu kanıtlıyor.

Bu konu bir öncekinin devamı niteliğindedir. Yazar orada “küçük insanların” haklarını savundu. Neden onların bilgisi üniversitelerde sunulandan daha az önemli? Kutzeye dünyada sadece üniversite bilgisinin bulunmadığından emin. Onun için eşit değerde başka bilgiler de vardır.

Yazar, üniversitelere ve geleneksel batı eğitimine yönelik saldırılarını 2003 yılında yayımlanan son romanı Elizabeth Costello’da da sürdürüyor . Kutzeye polemik fikirlerini yaşlanan ünlü yazar Elizabeth Costello’nun sözlerinden aktarıyor. Roman, Elizabeth’in farklı ülkelerdeki üniversitelerde verdiği sekiz dersten oluşuyor. Yazar, halkla, kız kardeşiyle, oğluyla, meslektaşlarıyla ve son olarak da Tanrı ile olan ilişkilerini sergiliyor. Onu konuşma yapmaya ve prestijli ödüller vermeye davet ediyorlar. Bu davetler ünlü olduğu için geliyor. Ancak Elizabeth ağzını açar açmaz derslere katılanlar onu davet ettiklerine pişman oluyorlar.

En şok edici olan ise hayvan haklarını hararetle savunması. Elizabeth, kümes hayvanı fabrikalarını ve büyükbaş hayvan çiftliklerini ölüm kampları olarak adlandırarak onlara iyi bir yaşam sağlanmasını talep ediyor. Yazar yine şu soruyu soruyor: İnsan neden yüce varlıktır ve ona başkalarını öldürme hakkını kim vermiştir? Tüm canlıların eşit derecede değerli olduğuna inanır. Çok az insan onları dinlemek ve çiftliklerde ve mezbahalarda hayvanlara yapılan muameleyi konu alan filmler izlemek istiyor.

Kutzeye romanlarında genellikle bir değil, paralel gelişen iki ana temayı sunar. “Elizabeth Costello” nun ikinci teması yaratıcılığın anlamına, yazarın kaderine ve mirasına ayrılmıştır. Elizabeth şöyle diyor: “Kitaplarım zamanla yok olacak. Ortadan kaybolmaları iyi olur.” Artık kitap yazmanın iyi bir iş olduğuna inanmıyor. Elizabeth, ölümünün ardından öbür dünyada cennete girme hakkını beklemektedir. Gitmesine izin vermiyorlar. Bitmek bilmeyen dilekçeler yazıyor. Reddedildiler. Yazar şöyle diyor: “Elizabeth sonsuza kadar cehennemde kalacak.”

Sonuçta Elizabeth neden bu kadar isteksizdi? Elizabeth hayatı boyunca özgürdü, taviz vermedi, başkalarının görüş ve iradesine bağlı değildi. Neden Cennete gitmek istiyor?

Kutzeye, ateist Elizabeth’in önünde, Tanrı’nın hizmetinde olan ve Afrika’da Katolik bir misyonda çalışan, ölen çocuklara bakan kız kardeşi Blanche’ı tanıtır. Kız kardeşler beşeri bilimlerin yararlılığı, daha doğrusu yararsızlığı hakkında tartışıyorlar. Elizabeth, insanın bilmediği güzellik dünyasını öğrenme ve keşfetme hakkı konusunda ısrar ediyor. Böylece kişinin iyileşeceğine dair umut vardır. Blanche, üniversitelerin ve eğitimin dünyanın ve insanlığın iyiliği için hiçbir şey yapmadığına inanıyor. Bir insanı iyileştirmek imkansızdır. Blanche’ın misyonu insanların omuzlarına yüklenen acılara katlanmalarına yardımcı olmaktır.

Yazar Blanche karakterini anlatırken okuyucuya başka bir alternatif sunmuyor mu? Güzelliğin dünyanın kurtuluşu için ne kadar önemli olduğu konusunda Dostoyevski ile tartışmaya devam etmiyor mu? Ama Blanche’ın cennete girip girmeyeceğini bilmemize gerek yok.

Kutzeye 1994’te “St. Petersburglu Sanatçı”romanını yayımlıyor. Bu romanda Dostoyevski’nin kahramanı acının, gözyaşlarının ve acı dolu duyguların uçurumuna atılır. “Şeytanlar” ın olay örgüsünü Dostoyevski’nin biyografisindeki gerçeklerle birleştirdi. Yazarın oğlu ölür, katilin Neçayev’in grubu olduğunu açıklar. Eserin karmaşık hikayesi yine yazara yaratıcı sorunları ele alma fırsatı veriyor. Bu üzücü olay Dostoyevski için sanatın malzemesi haline gelir. Kutzeye, yazarın zihninin gerçeklerle kurguyla yüzleştiği yoğun hareketi anlatırken, romanda yazarın hayatın gerçeklerini sanata dönüştürmek için ruhunu şeytana sattığını gösterir. Yazarın normal duyguları yok, hepsi roman için malzeme oluyor. Dostoyevski’nin tek tesellisi ve tesellisi “St. Petersburg’lu Sanatçı” romanında karanlıkla savaşmak ve onu ışığa ve sanata dönüştürmektir.

Kutzeye’nin romanları her ne kadar rasyonel olsa da yazarın kalbinde bir duygu fırtınası yaratır. Hiçbir şey öğretmiyorlar. Kutzeye kitaplarını okurlarını daha iyi bir insan yapmak için yazmıyor. Yazarın ancak aklına, yeteneğine, cesaretine ve anlayışına hayran kalabiliriz. Belki de omuzlarında bu kadar ağır bir şefkat yükü taşıyan, dünyanın tüm çirkin zulmünü hiçbir romantizm ve iyimserlik belirtisi olmadan gören yazar için üzülmeliyiz.

Bu eserler dikkatli okumayı, aşamalı olarak anlamayı ve özümsemeyi gerektirir çünkü çok yönlüdürler ve yazar yavaş yavaş yaşam döngülerini ortaya koyarak katmanları yavaş yavaş ortaya çıkarır.

Bazı yurttaşlar ve meslektaşları, yazarın romanlarını politik olarak doğru olmamakla ve Güney Afrika toplumunun son derece üzücü bir resmini çizmekle suçluyor. Doğru, bakış açısı açık – kötüydü ve kötü olacak. Ama aksi takdirde kötü olacak. Güney Afrika hakkındaki olumsuz izlenimi istismar etmekle suçlandı. Özellikle Kutzeye’nin çiftliğin tehlikeli yaşamını ve ülkedeki beyaz çiftçilerin öldürülmesini anlatan “Utanç” adlı romanı daha çok eleştirildi.

Şimdi eleştirmenler yazarı ülkede kalıp savaşmak yerine Avustralya’ya taşınmakla suçluyor. Ancak biyografisine baktığımızda durumun sanıldığı gibi olmadığını görürüz. Kutzeye, 1940 yılında Hollandalı yerleşimcilerin torunları olan Afrikaner ailesinde doğdu. Cape Town Üniversitesi Matematik Fakültesi’nden mezun olduktan sonra çalışmak için İngiltere’ye gitti. Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri’ne taşındı ve edebiyat profesörü oldu. 10 yıl Amerika’da yaşadıktan sonra memleketine döndü ve Cape Town Üniversitesi’nde profesör oldu. Yaklaşık 20 yıl boyunca Cape Town’da yaşadı. Uzun ayrılığa rağmen yazılarının konusu ne olursa olsun Güney Afrika hakkında yazdı. Ülkesi bazen romanlarının sayfalarında tanınıyor, gerçekçi bir şekilde tasvir ediliyor, bazen de mitolojik dünyanın içinde kayboluyor. Nadine Gordimer’in aksine Kutzeye hiçbir zaman apartheid’a karşı aktif bir şekilde mücadele etmedi. Onun dünya vizyonu bir kenara bırakılmış yaratıcı bir vizyondur. Kutzeye, otobiyografik kitaplarında çocukluğunda çevresindeki dünyadaki sosyal durumun gerilimini hissettiğinden bahseder. Böylece “aşağılanmış ve hakarete uğramış” olanlara ilgi duymaya başladı. İki ırkın çıkarlarının çatışması nedeniyle vatanının ön plana çıktığını, çelişkilerin, çatışmaların, kırgınlıkların ve acıların burada daha belirgin olduğunu söylüyor. İmparatorluğun savunma yöntemleri acımasızdı ve karşı önlemler (direniş) de daha az acımasız değildi. İki ırkın çıkar çatışması nedeniyle anavatanı ön plana çıktı; çelişkiler, çatışmalar, kırgınlıklar ve acılar burada daha belirgin. İmparatorluğun savunma yöntemleri acımasızdı ve karşı önlemler (direniş) de daha az acımasız değildi. İki ırkın çıkar çatışması nedeniyle anavatanı ön plana çıktı; çelişkiler, çatışmalar, kırgınlıklar ve acılar burada daha belirgin. İmparatorluğun savunma yöntemleri acımasızdı ve karşı önlemler (direniş) de daha az acımasız değildi.

“Geçtiğimiz 40 yılda Güney Afrika büyük manevi borcun olduğu bir ülke haline geldi. Vatandaşların gözlerini açması ve bunu görmesi gerekiyordu.” Bir tarafın özgürlük mücadelesi verdiği, diğer tarafın ise bunu önlemek için cezai tedbirlere başvurduğu bir ülke burası. “Barbarları Beklerken” romanındaki yargıç, genç teğmenle akşam yemeği yiyor. Barbarlardan bahsediyoruz.

“Bu barbarlar ne istiyor?”

“Onların topraklarına yerleşmemeliyiz.”

“Ama burayı asla terk etmeyeceğiz çünkü burası imparatorluğun savunmasının ön cephesi.”

“Emin misin?”

10 yıl geçti ve imparatorluk ön saflarını terk etti. Yazar onun saltanatına, ardından çöküşüne ve şimdi de yeni bir toplumsal düzenin yaratılışına tanık oldu.

“Zamanın tanığı olmaya çalışıyorum” – ona göre bu yazarın asıl görevidir.

(2004)

BU İÇERİĞE EMOJİYLE TEPKİ VER!
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
Kategoriler
EdebiyatKültür&Sanat
Henüz Yorum Yok

Cevap bırakın

*

*

Benzer Konular

  • Michel Welbeck ve Umutsuzluğun Günahı – Julian Barnes

    1998 yılında Paris’te düzenlenen Prix Novembre’nin jüri üyelerinden biriydim; adından da anlaşılacağı üzere edebiyat sezonunun sonunda verilen bir ödüldü. Goncourt jürisi Welbeck’in romanını yanlış anladıktan ve diğer jüriler hatalarını...
  • Patricia Esteban Erles; Oyun

    Patricia Esteban Erles, çağdaş bir İspanyol yazar ve gazetecidir. Kısa öykü yazarı olarak tanınır. Eserleri, Zaragoza Üniversitesi’nin “Kısa Öykü Ödülü”, “XXII Santa Isabel de Aragon Araştırma Ödülü” ve “Dos...
  • Metamodernist Edebiyata Giden Yolda; Veronika Serbinskaya

    21. yüzyıl, toplumun ve kültürün gelişmesinde yeni bir çağın başlangıcı olup, mevcut kavramların yeniden değerlendirilmesine ve yeni görüşlerin oluşmasına yol açmaktadır. Yeni doğan bu bakış açısı şimdiden “post-postmodernizm”, “altermodernizm”,...
  • Fütürist Ne Demek?

    Fütürist, geleceği tahmin etmeye ve analiz etmeye odaklanan bir uzmandır. Fütürizm, geleceğin nasıl şekilleneceğini anlamaya çalışan bir disiplindir ve fütüristler, trendleri inceleyerek, teknolojik gelişmeleri analiz ederek ve toplumsal değişimleri...