İvan İlyiç’in Hayatı (2. Kısım)

Bölüm II İkinci bölümden başlayarak Tolstoy, Ivan Ilyich’in hastalık öncesi sağlıklı yaşamı ve hastalığının temel özelliklerini tartışıyor. Üç kardeşin arabulucusu İvan İlyiç, kendisi gibi bir memurun oğlu oldu. Küçük...
post-title
Bölüm II
İkinci bölümden başlayarak Tolstoy, Ivan Ilyich’in hastalık öncesi sağlıklı yaşamı ve hastalığının temel özelliklerini tartışıyor. Üç kardeşin arabulucusu İvan İlyiç, kendisi gibi bir memurun oğlu oldu. Küçük çocuk kendi statüsünde başarısız olarak görüldüğü için anne babası, kardeşleri ve özellikle nişanlısının karısı ondan uzak durur ve kimse onu hatırlamak istemez. Tolstoy, bu bilgiyi birkaç kelimeyle inceler ve bilginin ait olduğu okuyucuya açar. Okumak istese bile, bu önemsiz görünen notun süzüldüğü sıcak sinirlerin titreşimlerini hissedebilir.Küçük çocuğun toplumda yeri olmadığı için, İvan İlyiç ilginç bir insan olarak görülmedi, görmezden gelindi veya tutkuya saplandı, gelecekte hatırlanacak ve bir dereceye kadar “yüksek bir yaşamdan” mahrum bırakılacaktı. “. felaket. İvan İlyiç kardeşlerin en başarılısı olarak kabul edilir. Nasıl başarılı oldu? Üst sınıfın yaşam tarzını, alışkanlıklarını ve zevklerini özümsemeye çalışan ve kendini o ortamda kurmaya çalışan öfkeli bir adamın başarısı.
Bu bölümde özellikle dikkat edilmesi gereken bir nokta var: İvan İlyiç liseden mezun olduğunda babasından para aldı ve kendisi için kıyafetler dikti, satın aldı ve memur olarak çalışmak için eyalete gitti. Tolstoy neden madalyayı “son günü unutma” sözleriyle vurguluyor? Ana yapıların yapısından da anlaşılacağı gibi Tolstoy’un yapıları artık tanım ve vurgu içermiyor. Sezgisel olarak okuyucunun dikkatine sunmak istediği noktayı seçer, bilinçli olarak parlatır ve amacından sapmadan belirli düşünce ve görüşleri dikkatle değiştirir. karakterin gelecekteki gerçek felaketinin daha parlak hale getirilmesi gerekiyor.Ivan Ilyich’in son gün hakkında hiçbir fikri olmamasına rağmen, belki moda olduğu için ya da sosyal çevreye adil olduğu için üzerinde “Son günü unutma” yazılı bir madalyon takıyor. Belki de bu bilgi açık sözlü, ikna edici ve inandırıcıdır çünkü etrafındaki insanlar üzerinde derin bir etkisi vardır, ancak hikayenin geri kalanından da görebileceğimiz gibi genç İvan İlyiç sözün sahibi değildir. Hastalanıp hikayenin gerçeğiyle yüzleşene kadar (tabii ki hikayenin gerçeği benim hissettiklerim. Her okuyucunun bakış açısı farklı olabilir), yani son günü unuttuğunuzu fark edene kadar. Genç bir adam olarak eğlence ve eğlence için bir madalya kazandı ve sonunda ölümü eğlence için değildi.Ivan Ilyich’in son gün hakkında hiçbir fikri olmamasına rağmen, belki moda olduğu için ya da sosyal çevreye adil olduğu için üzerinde “Son günü unutma” yazılı bir madalyon takıyor. Belki de bu bilgi açık sözlü, ikna edici ve inandırıcıdır çünkü etrafındaki insanlar üzerinde derin bir etkisi vardır, ancak hikayenin geri kalanından da görebileceğimiz gibi genç İvan İlyiç sözün sahibi değildir. Hastalanıp hikayenin gerçeğiyle yüzleşene kadar (tabii ki hikayenin gerçeği benim hissettiklerim. Her okuyucunun bakış açısı farklı olabilir), yani son günü unuttuğunuzu fark edene kadar. Genç bir adam olarak eğlence ve eğlence için bir madalya kazandı ve sonunda ölümü eğlence için değildi.Ivan Ilyich’in son gün hakkında hiçbir fikri olmamasına rağmen, belki moda olduğu için ya da sosyal çevreye adil olduğu için üzerinde “Son günü unutma” yazılı bir madalyon takıyor. Belki de bu bilgi açık sözlü, ikna edici ve inandırıcıdır çünkü etrafındaki insanlar üzerinde derin bir etkisi vardır, ancak hikayenin geri kalanından da görebileceğimiz gibi genç İvan İlyiç sözün sahibi değildir. Hastalanıp hikayenin gerçeğiyle yüzleşene kadar (tabii ki hikayenin gerçeği benim hissettiklerim. Her okuyucunun bakış açısı farklı olabilir), yani son günü unuttuğunuzu fark edene kadar. Genç bir adam olarak eğlence ve eğlence için bir madalya kazandı ve sonunda ölümü eğlence için değildi.Son gün hakkında hiçbir fikri olmamasına rağmen üzerinde “son günü unutma” yazan bir madalya takıyor. Belki de bu bilge söz açık, zorlayıcı ve ikna edicidir çünkü etrafındaki insanlar üzerinde derin bir etkisi vardır, ancak hikayenin geri kalanından da görebileceğimiz gibi, genç İvan İlyiç kelimenin kendisine sahip değildir. Hastalanıp hikayenin gerçeğiyle yüzleşene kadar (tabii ki hikayenin gerçeği benim hissettiklerim. Her okuyucunun bakış açısı farklı olabilir), yani son günü unuttuğunuzu fark edene kadar. Genç bir adam olarak eğlence ve eğlence için bir madalya kazandı ve sonunda ölümü eğlence için değildi. Son gün hakkında hiçbir fikri olmamasına rağmen üzerinde “son günü unutma” yazan bir madalya takıyor.Belki de bu bilge söz açık, zorlayıcı ve ikna edicidir çünkü etrafındaki insanlar üzerinde derin bir etkisi vardır, ancak hikayenin geri kalanından da görebileceğimiz gibi, genç İvan İlyiç kelimenin kendisine sahip değildir. Hastalanıp hikayenin gerçeğiyle yüzleşene kadar (tabii ki hikayenin gerçeği benim hissettiklerim. Her okuyucunun bakış açısı farklı olabilir), yani son günü unuttuğunuzu fark edene kadar. Genç bir adam olarak eğlence ve eğlence için bir madalya kazandı ve sonunda ölümü eğlence için değildi. ama hikayenin geri kalanından gördüğümüz gibi, genç İvan İlyiç kelimenin kendisi değildir. Hastalanıp hikayenin gerçeğiyle yüzleşene kadar (tabii ki hikayenin gerçeği benim hissettiklerim. Her okuyucunun bakış açısı farklı olabilir), yani son günü unuttuğunuzu fark edene kadar.Genç bir adam olarak eğlence ve eğlence için bir madalya kazandı ve sonunda ölümü eğlence için değildi. ama hikayenin geri kalanından gördüğümüz gibi, genç İvan İlyiç kelimenin kendisi değildir. Hastalanıp hikayenin gerçeğiyle yüzleşene kadar (tabii ki hikayenin gerçeği benim hissettiklerim. Her okuyucunun bakış açısı farklı olabilir), yani son günü unuttuğunuzu fark edene kadar. Genç bir adam olarak eğlence ve eğlence için bir madalya kazandı ve sonunda ölümü eğlence için değildi.
Tolstoy, okuyucu için yeterince kapsamlı ve doğru bir resim oluşturabilmek için, karakterinin psikolojisini, ruhsal katmanlarını, hayallerini ve kanatlarını çok çeşitli yaşam alanlarında, ancak keskin ve kısa bir şekilde anlatıyor. . Okur eseri okursa şahit oluruz. Bu anlamda konuşmayı uzatmadan diyebilirim (belki de sohbetimiz çok uzun. Tolstoy olmak her dünyada çok zor, genetik etkiler farklı olabilir, beynin yapısı ile ilgili nöral faktörler var, var sinirsel faktörler Çevre, kişisel tarih, yaşam koşulları, kültür Benimle ilgili olarak, akıllı ve kibar bir okuyucunun makalenin eksikliklerini anlamasından hayal kırıklığına uğramadım), bazı önemli anları vurgulamakla yetineceğim. Ivan Ilyich’in hayatında.

Tolstoy'un görsel sonucu

Örneğin, eskisinden daha yüksek bir pozisyona geçen Ivan Ilyich, yeni işini önceki işiyle karşılaştırıyor. Önceki pozisyonlarda olduğu gibi artık kibardı, pozisyon büyüklerinin gözdesiydi ama bu bir yere kadar devam edebilir. Kariyer basamaklarını tırmanıp onları sollarsa, muhtemelen bon enfant (Fransızcada “iyi çocuk” anlamına gelen) pozisyonunu kaybedecektir. Sonuçta, bu durumda, “yetişkinler” kaçınılmaz olarak ortadan kaybolur, eski sosyal prestijlerini kaybeder ve hırs ve ezilmiş gurur, soğukkanlı saldırganlığa yol açar. Bununla birlikte, İvan İlyiç, büyüklerinin görevlerini hevesle yerine getirerek yeni pozisyonunun tadını çıkarmaya devam ediyordu. Eski konumunda iken, imrenilecek vismundiri’nin kibirli varlığıyla, alt sınıf şikayetçilerin mazlumları, arkadaşlarının kıskanç gözlerinin önünden geçip şefin odasına gider, mutlu olurdu. Şimdi kader daha çok gülümsüyor. Emrinde çok sayıda işçi vardır ve eğer isterse huzurunda her türlü tatminini kırabilir, ama yapmaz. Ana şey, güç açgözlülüğü ihtiyacını karşılamaktır, gizlice sevinmek için yeterli olabilir (hapşırma-mutlu gülümseme, yukarıdan küçümseme – ataerkil bakışlar, kan kokulu hanın merhameti). Kenarda kalmak, görünüşte asil (!) olmak, hem üst sınıfa hem de alt sınıfa ek sosyal faydalar sağlayacaktır. dilerse, huzurunda her türlü kendini tatmin duygusunu kırabilecektir, ama yapmayacaktır. Ana şey, güç açgözlülüğü ihtiyacını karşılamaktır, gizlice sevinmek için yeterli olabilir (hapşırma-mutlu gülümseme, yukarıdan küçümseme – ataerkil bakışlar, kan kokulu hanın merhameti). Kenarda kalmak, görünüşte asil (!) olmak, hem üst sınıfa hem de alt sınıfa ek sosyal faydalar sağlayacaktır. dilerse, huzurunda her türlü kendini tatmin duygusunu kırabilecektir, ama yapmayacaktır. Ana şey, güç açgözlülüğü ihtiyacını karşılamaktır, gizlice sevinmek için yeterli olabilir (alaycı-mutlu gülümseme, yukarıdan küçümseme – ataerkil bakışlar, kan kokulu hanın merhameti). Kenarda kalmak, görünüşte asil (!) olmak, hem üst sınıfa hem de alt sınıfa ek sosyal faydalar sağlayacaktır.
Ivan Ilyich, kendini bulduğu yeni ortama kolayca uyum sağlayabilir. Örneğin, şehre gelir gelmez taşra işçileri onun için önemsiz olmaya, şehirli soylulara meyletmeye ve onlar için can vermeye başladılar. Daha önce hükümetten memnun kalmamış olabilir ama bu yeni ve daha yüksek topluma girdikçe biraz içerlemeye başlar, hızla liberalleşir, özel bir sivil konum kazanır ve sakalını uzatmaya devam ettiği sürece sakalını uzatma özgürlüğü verir. istiyor (bu arada, eğer Ivan olsaydı, İlyiç göz alıcı bir bismundiri ile önümden geçse kıskanmazdım ama uyum sağlama yeteneğini kıskandım. biyolojik evrim – muhtemelen kültürel evrim açısından. Ivan Ilyich’in tesadüfi ve aptalca bir nedenden dolayı hastalanması ve hızlı bir şekilde ölmesine rağmen, sevgili okuyucu, bu kadar hızlı bir adaptasyona sahip organizmalar bu dünyada genellikle uzun ve mutludur. Bu yetenekten mahrum kalanların veya sahip olamayanların durumu ilm meselesidir.)
Aşağıdaki paragraflardan birinde Tolstoy, Ivan Ilyich’in kart oyunlarındaki becerisini vurgular. Burası oyundaki diğer iki karakteri, makalenin ilk bölümünde adı geçen Schwartz ve Peter İvanoviç’i hatırlatıyor – İvan İlyiç’in yas töreninin (ölüm düşüncesi) ağır, rahatsız edici atmosferinden kaçan iki eski yoldaş ve kağıt oynamak için koştu. Tolstoy kasıtlı olarak bu karikatürün becerisinden ve zevkinden bahsediyor gibi görünüyor ve insan zihninde karşılaştırma, karşılaştırma, benzetme arzusu uyandırmak istiyor: ve iyi bir oyuncu olmakla övünüyor. Öte yandan, etrafta dolaşan hizmetçilerin görünürdeki özeni ile çevrili bir ortamda, Zevkle kağıt oynayan canlı ve neşeli beyler – Schwartz ve Peter Ivanovich – gelecekte Ivan Ilyich’in kaderiyle de karşı karşıya kalacaklarını düşünüyor. Sanki geleceklerini şimdiden görüyormuş gibi. Ancak bu beyler durumun farkında değiller. Çünkü hikayenin gerçeğinden kaçınmakta ısrar ediyorlar.

Tolstoy'un görsel sonucu

Gelelim İvan İlyiç’in evlilik aşamasına: Yüksek sosyetede tanıştığı Praskofya Fyodorovna, önce hafif sonra ciddi olarak buranın “en güzel, zeki ve parlak” kızı olarak kabul edilir. nazik eller, utangaç müstehcen bakışlar, aile hayatının sevinçleri hakkında yüce rüyalar, vb.). Ama kendini doğrulayan “Neden evlenmeyeyim ki?” İvan İlyiç’in evlilik hayatı ilk başta mutlu görünse de, zamanla aristokrasinin bu “güzel, zeki, parlak” kızının katılımıyla cehennem gibi bir yer haline geldi: mantıksız kıskançlık, uygunsuz bakım gereksinimleri, kaba küfürler, bitmeyen sızlanmalar, maaştan memnuniyetsizlik, yeni evlerinden memnuniyetsizlik, ara sıra kısa süreli aşk anlarını takip eden uzun süreli ve kaçınılmaz kavgaların neden olduğu derin, iç karartıcı, sinirsel pişmanlık, çocuk can sıkıntısı, cehennem gerçek hastalıklar ve hayali hastalıklar ve benzeri deneyimler. Kıskanç bir eşin, kocası İvan İlyiç’i makam, ün ve halkın saygısını kazanmaktan nasıl mahrum etmeye çalıştığına dikkat edin: Bu noktada yine Pyotr İvanoviç akla geliyor: Yazının ilk bölümünde vurgulandığı gibi, akrabalarına bir iyilik yapmadığı için karısı tarafından sık sık azarlandı. Tolstoy,
Burada bu bölüm için Tolstoy’un tek cümlelik bir tanımını alıntılamak istiyorum: ancak “gücü, otoritesi ve yok etmeye çalıştığı gücü olan herkesin kafasını boğma gücüne sahip olduğunun idrak edilmesi, kazandığı saygı ve başarı. üstleri ve astları, özellikle çalışma yeteneği onu mutlu etti ve hayatını arkadaşlarıyla sohbetler, öğle yemekleri, ziyafetler ve kart oyunları ile doldurdu. ” Bu cümle, karakterin hayatının karmaşık ama seçici anlarını tek bir cümleyle doğru bir şekilde ifade etme yeteneğinin en iyi örneklerinden biridir. Evet, Bu nedenle, İvan İlyiç kurtuluşunu sık sık evden kaçmakta ve kamu hizmetinin, onurun, onurun ve onların bahşettiği hayali mutluluğun kollarına kaçmakta görmektedir. Mazlumlarda korku, saygı, haset, memurlarında haset ve açgözlülük uyandıran bu “güçlü” (belki çivisiz, kelimenin burada nasıl ifade edildiği zevklere ve muhtemelen yaşam tecrübesine bağlıdır), yürüyemez, hesap yapamaz, ve erkeğin evindeki kadına uyum sağlar. . Ve İvan İlyiç’in on yedi yılı bu şekilde geçti. yaşam tecrübesine bağlıdır) erkek evde kadınla yürüyemez, yerleşemez, uyum sağlayamaz. Ve İvan İlyiç’in on yedi yılı bu şekilde geçti. yaşam tecrübesine bağlıdır) erkek evde kadınla yürüyemez, yerleşemez, uyum sağlayamaz. Ve İvan İlyiç’in on yedi yılı bu şekilde geçti.
Ve bir gün İvan İlyiç sol tarafında hafif bir ağrı hissetmeye başladı. Bu ağrının sebebi nedir? Tolstoy’un hissettiği gibi, son derece önemsiz bir ihtiyacın, aslında gereksiz bir arzunun neden olduğu uygunsuz bir eylemdi. Bunca yıldır hıçkırıyor, küfrediyor, patronlarına içerliyor, karısının soğuk bakışları ve sürekli dedikoduları altında acı çekiyor, yeni bir güç bulmak için mücadele ediyor ve daha yüksek bir maaş ve daha yüksek bir pozisyon için mücadele ediyor. düşmanlarını küçük düşüren, toplumdaki maaşını ve statüsünü geri kazanan, eşinin, akrabalarının ve nüfuzlu kişilerin gözünde değeri artan ve “dünyanın en mutlu adamı” olan kişidir. “Soyluların tipik lüksü” ile dekore edilmiş yeni dairesini hazırlarken o kadar heyecanlanır ki, kendisini anlamayan ustaya anlatmak için merdivenlere koşar, düşer ve pencerenin kenarına çarpar. kahkahasının hayali yankısı tekrar duyulur). O anda sadece acıdan şikayet etmekle kalmadı, daha sonra eve geldi ve Ivan Ilyich’in yaratıcılığına, çalışkanlığına, dairenin ihtişamına ve ihtişamına hayran olan aile üyelerine söyledi. Tolstoy’un kahkahasının hayali yankısı yeniden duyulur). O anda sadece acıdan şikayet etmekle kalmadı, daha sonra eve geldi ve Ivan Ilyich’in yaratıcılığına, çalışkanlığına, dairenin ihtişamına ve ihtişamına hayran olan aile üyelerine söyledi. Tolstoy’un kahkahasının hayali yankısı yeniden duyulur). O anda sadece acıdan şikayet etmekle kalmadı, daha sonra eve geldi ve Ivan Ilyich’in yaratıcılığına, çalışkanlığına, dairenin ihtişamına ve ihtişamına hayran olan aile üyelerine söyledi.
 Ailedeki ve işteki atmosfer fena değil. Ancak aile evde yapacak başka iş kalmadığını görünce özlemeye başlar. Böylece evde yeni tanıdıklar, partiler ve kutlamalar düzenlenir. İvan İlyiç, üst sınıfların evlerindeki oturma odası ile oturma odasını karşılaştırarak benzerliğin tadını çıkarıyor ve kendini onlara benzetiyor. Ev, en yüksek sınıfa layık özel bir resepsiyona ev sahipliği yapıyor. Evde bir parti olduğunu hayal edin. Bir adam ve karısı, misafirlere sunulan bir pastayla şeker yüzünden tartışıyorlar. Adam gururlanmak için misafirlere gider ve bol bol pasta alır ama çoğu yenilmez ve dökülmez. Ayrıca şekerciye kırk beş manat borçlular. Kavga alevlenir, kadın adama, “Birisi aptal, aptal, aptal” der ve adam gergin bir şekilde başını sallar ve bir anlık boşanmayı fısıldar. Ancak, “toplantıya katılan Prenses Trufonova ve adı bir topluluk oluşturarak ezberlenen Prenses’in kız kardeşi ile gitti ve dans etti” Kederimi al, al.” İnsan doğasının derinliklerine kök salmış, dokunulmaz sıradanlığın bu büyük sanatçısı, profesyonelliği ile burada insanları şaşırtıyor. Tıpkı İvan İlyiç’te olduğu gibi, bu ortamda diğer insanlara rehberlik eden toplumsal tutkuların emriyle soylu bir kadın, “Acımı Al, Al” (ne duygusal bir isim!) adlı bir dernek kurdu. Diyelim ki bu girişim hiç kimse için gerçekten iyi değil. İvan İlyiç örneğinde olsaydı, “tepenin hüznü, altının güzelliği”, can sıkıntısının hüznü altında inleyen bu insanların kederine bir çare olurdu. Kitlesel duygusallık, içerik kıtlığı için hesaplandı,
Böylece İvan İlyiç, içindeki acıdan kurtulup böyle şeyler yapmaya başladı ama böbrekler bunlara bakmadı, işinin başındaydı, çürüyordu.
Ve o çürürken, Ivan Ilyich yavaş yavaş ölüme yaklaşıyor, yaklaştıkça yavaş yavaş gerçeğe yükseliyor, gözlerinin önündeki yanılsama perdesini yavaşça kaldırıyor. Gerçeğin parlak güneşi doğar ve etrafındaki utancı gizleyen sisi ışınlarıyla dağıtırken, sağlıklıyken “ölü” olan İvan İlyiç şu andaki hastalığında ruhsal olarak “yeniden dirilir”. Umutsuz ama trajikomik bir ruh hali içinde olan eşi, akrabaları, meslektaşları ve doktorları onu hasta olarak görür, eşini, akrabalarını, meslektaşlarını ve doktorlarını düşünür. Kibirli, “her şeyi bilen”, “adil” ve “yol gösterici” davranışlarında, doktorların yüksek makamı sırasında sanıklara, mazlumlara ve zor durumdaki insanlara gösterdiği ilgisizliği görür. Şu anda, hastalık durumunda ve ölümün eşiğinde, dayanılmaz bir yalnızlık içinde dolaşıp, hakikatin nurunda kendini tanıdı. Örneğin karısının sinir bozucu yapaylığında, kızının “gençliğin tazeliğiyle dolup taşan” genç kalabalığında, mum ışığıyla aydınlanan küçük odasında, “gök gürültüsü sesleriyle eğlendiren konukların kansızlığında”. ve oturma odasından şarkılar”, geçmiş yalanlarını görüyor. Sadece uşağı Gerasim ile konuştuğunda görece bir rahatlama hisseder. Sadece bu genç adamın yapaylıktan uzak, basit, sabırlı ve anlayışlı nezaketi, yakında ölecek olan İvan İlyiç’in yorgun kalbine su döküyor. Edebiyatı gerçekten seven biri, “Tolstoy’un rüyasının meyvesi Gerasim’in odaya girdiğinde beraberinde getirdiği taze kış havasını” iliklerinde hissetmekten kendini alamaz. Yüksek sınıf doktorlar, Dostların, hizmetçi Gerasim’e, ek bir çabaya gerek kalmadan ve onun bilgisi dışında veremeyecekleri sıcaklık, insanlık ve nezaket, İvan İlyiç’e tek başına verilmiştir. Ivan İlyiç kendine acır ve onun körlüğüne güler ama Chifa’da çok geç, çok meşguldür.
Dördüncüden çalışmanın sonuna kadar, Tolstoy hastalık sürecinin inceliklerini büyük bir kısıtlama ile çalıştı. Hem bilgin hem de yazardı, dünyaya en büyük modern yazarları veren üç Avrupa dilinde yetenekli bir yazardı ve (haklı olarak) kendinden memnun bir yazar, belki de göremiyorum. Ama sonra Joyce ve Proust gelir.” Bu yazarın derslerinde böyle bir yöntemi olduğu söylenir. Böylece tüm perdeleri çekti ve odayı kararttı. Sonra konuşmaya başladı ve “Bu Rus edebiyatının gökyüzündeki Gogol” dediğinde holün sonunda bir lamba parladı. “Bu Çehov” dediğinde, tavanda başka bir yıldız parlamaya başladı. “Bu da Dostoyevski,” dedi elini fırlatıp elektrik anahtarına dokunarak. “Bakmak, ve bu Tolstoy! ” Pencereleri açtığında, göz kamaştırıcı güneş ışığıyla dolmuştu.
İvan İlyiç üç gün ağladı ve öldü. Ama nedense bana, ölümünden bir saat önce, ağlayan oğlunun dokunuşunu eline aldığında, yüzünü çevirdiğinde ve karısının yüzündeki korku ve yaş ifadesini gördüğünde, onları bağışladı ve öldü. Çünkü o her şeyi anlar ve herkesi affeder.
 
Önemli Not: Bu makalede ifade edilen görüşler tek bir okuyucunun görüşleridir. İvan İlyiç’in ölümü hakkında yapılan mutlak sonuçlar dikkate alınamaz. Dünyada milyonlarca okuyucu olduğu gibi, milyonlarca farklı yorum da olabilir.
 
İlkinden daha önemli: Bu makaledeki konuşma, yalnızca 19. yüzyıl Rus yazarı Leo Tolstoy’un “İvan İlyiç’in Ölümü”nün içeriğiyle ilgilidir ve kapsamı ile sınırlıdır, bu konuşmanın etrafımızdaki çevre ile çok ilgisi vardır. . .. yirminci yüzyılın dünya hayatıyla hiçbir ilgisi yoktur.
BU İÇERİĞE EMOJİYLE TEPKİ VER!
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
Kategoriler
Edebiyat

Benzer Konular

  • Michel Welbeck ve Umutsuzluğun Günahı – Julian Barnes

    1998 yılında Paris’te düzenlenen Prix Novembre’nin jüri üyelerinden biriydim; adından da anlaşılacağı üzere edebiyat sezonunun sonunda verilen bir ödüldü. Goncourt jürisi Welbeck’in romanını yanlış anladıktan ve diğer jüriler hatalarını...
  • Patricia Esteban Erles; Oyun

    Patricia Esteban Erles, çağdaş bir İspanyol yazar ve gazetecidir. Kısa öykü yazarı olarak tanınır. Eserleri, Zaragoza Üniversitesi’nin “Kısa Öykü Ödülü”, “XXII Santa Isabel de Aragon Araştırma Ödülü” ve “Dos...
  • Metamodernist Edebiyata Giden Yolda; Veronika Serbinskaya

    21. yüzyıl, toplumun ve kültürün gelişmesinde yeni bir çağın başlangıcı olup, mevcut kavramların yeniden değerlendirilmesine ve yeni görüşlerin oluşmasına yol açmaktadır. Yeni doğan bu bakış açısı şimdiden “post-postmodernizm”, “altermodernizm”,...
  • Kutzeye’nin Edebiyat Dünyası L. Doktorova

    John Maxwell Kutzeye (d. 1940), 2003 Nobel Edebiyat Ödülü’nün sahibidir. Nobel Ödülü’nü dördüncü kez bir Afrikalı, ikinci kez de bir Güney Afrika temsilcisi kazandı. 1991 yılında bu prestijli edebiyat...