Feminizm. kendini yansıtma

  Bugün kendini gerçekleştirme konusu her zaman toplumdaki insan işleyişinin temel taşıdır ve her birey aynı aziz “yeri” bulmaya çalışır. Modern dünya, elbette zamanımızın büyük bir avantajı olan yeni...

 

Bugün kendini gerçekleştirme konusu her zaman toplumdaki insan işleyişinin temel taşıdır ve her birey aynı aziz “yeri” bulmaya çalışır. Modern dünya, elbette zamanımızın büyük bir avantajı olan yeni bilgilerin geliştirilmesi ve edinilmesi için birçok fırsat sunuyor. Ama aynı zamanda, bir insanı baştan çıkaran ve kafasını karıştıran, ardından kafa karışıklığı ve korku yaratan birçok şey var – “sırada ne var?”. Bu tür sorunlar, hem genç kadınları hem de kendini doğrulama arayışında olan ancak neye ihtiyaçları olduğunu tam olarak anlamayan genç erkekleri ilgilendirmektedir.

Gözleri kamaştırabilecek ve kişiliğin uyumlu gelişimini engelleyebilecek birçok neden vardır. Ancak insanın varoluş ve düşünme ilkesini oluşturan, onları belirli etkenlere yatkın kılan temel şeyler vardır. Bunlar, bugün birlikte bireyin dünya görüşünü oluşturan kültürel gelenekleri, dini, siyasi görüşleri vb. içerebilir. Modern koşullarda, bir kişi kendini, muhafazakar veya modern fikirlere dayanan insanlar arasındaki etkileşimle ilgili küresel kavramlar aracılığıyla tanımlar. Feminizm böyle bir kavramdır.

Bu hem erkekler hem de kadınlar için tartışmalı bir konu, çünkü bugün bu hareket içinde her şey o kadar seyrek ki, özünü kaybediyor ve tek bir şeyin ortak olduğu birçok küçük alt sızıntıya dönüşüyor – mücadele. Neye karşı veya ne için – değişkendir, ancak temel her zaman patrikhanenin devrilmesidir. Protesto ve nihilizmin romantizmi, yerleşik değerlerin yıkılması ve kendi değerlerinin yaratılması, özgürlük ve dayanışma çığlıklarıyla tatlandırıldı – geç ergenliğin daha da kaybolması için harika bir set.

Feminizme gelişim bence oldukça mantıklıydı. Babanın hayatta ve yetiştirilmede eksik varlığı, mutlu olarak adlandırılamayan akrabalar arasında tekrarlanan aile ilişkileri örneği, çocuk istismarı (akranlarla sürekli çatışmalar ve kendilerini koruma ihtiyacı). Bu, ilk akla gelen ve “samimi” kategorisine girmemesi içindir. Silaha sarılacağım örneği yakın çevremde bulamamıştım ama bir kadının gerçekleştirilebileceğinden, başarılı olabileceğinden, mutlu olabileceğinden vb. emindim. Bu yüzden 10. sınıftayken araştırma ödevi yazmak için bir konu seçerken öğretmenime seçkin kadınlar hakkında yazmak istediğimi söyledim. “Feminizmi mi kastediyorsun?” diye cevap verdi. O zamanlar sadece Femen’i tanıdığım için biraz tereddüt ettim ama Wikipedia’da biraz okuduktan sonra kabul ettim.

Feminist olarak yolculuğum böyle başladı. Tabii o zamanlar feminizm konusu bizim bölgemizde bu kadar yaygın değildi ve o zamanlar feminizmin tek görünür sözcüsü olan yukarıda bahsedilen “Femen”in faaliyetleri nedeniyle oldukça marjinal kabul ediliyordu. resim. Kadın hakları mücadelesi, baskıya ve cinsiyetçiliğe karşı ayaklanma, “kadının kaderine” atıfta bulunmadan kendi potansiyelini gerçekleştirme. Bilimsel çalışmamı yazmak için oy hakkı üzerinde ayrıntılı bir şekilde durdum, sonraki feminizm dalgaları uzun süre karışık ve çok spesifik olmayan bir şeydi, ancak “mücadele” hakkında hiçbir şüphe yoktu. Özlemlerim teorik bir doğrulama bulmuş gibiydi ve kendim için seçtiğim problemlerle hızla ve derinden doldum.

Kendini gerçekleştirme ve özlemleri ve yetenekleri olan biri gibi hissetmek konusunda gerçekten endişeliydim. Ateş, “Bir kız için en önemli şey başarılı bir şekilde evlenmek” demeyi seven öğretmenler tarafından daha da yakıldı. Ne aptalım? Ve böylece herkes mutlu bir evliliğin hem kadınların hem de erkeklerin hayatındaki en önemli şey olduğunu (ya da olmadığını) anlıyor, ama ben yeni bir bilgi edinmek ve metninize danışmak veya düzenlemek için buraya gelmek istiyorken neden bana bunu söylüyorsunuz? Önceleri sinirlendiysem, o zaman feminizme daldıktan sonra, ataerkillikten memnuniyetsizliğimi yeniden ifade etmeyi bir meydan okuma olarak gördüm.

Ne anlama geliyordu? Her şeyden önce, elbette, saldırganlık, onunla eşitliklerini kanıtlamak için bir erkek gibi davranma arzusu. Kadın vücudunun özelliklerini reddetmek ve kendi başına herhangi bir fiziksel aktivitede ustalaşmaya çalışmak. Ne kadar zorsa, yardıma ihtiyaç olmadığını o kadar çok savundum. daha mı zayıfım? Kur yapma ve flört etme cinsiyetçilikten başka bir şey değildir. Bir el ya da bir palto verir misin? Zayıf mıyım ve yapamıyorum? Bir randevuya davet edin ve akşam yemeği için ödeme yapın? Kendi başımayım, senin parana ihtiyacım yok. Sürekli makyaj yapma isteğimin üstesinden gelmeye çalışıyordum – erkeklerin gözlerini tatmin edecek bir oyuncak bebek miyim? İkincisi zor olmasına rağmen, çekiciliklerini vurgulayarak kadınsı görünme arzusunun yanı sıra. Duyguları ifade et? Nazik ve sevecen olmak ister misiniz? Çocuklara veya hayvanlara hayran mısınız? Ne aptal Gerçekten bununla takas edecek miyim? Ben bir taşım ve hiçbir şey beni hareket ettiremez! Her şeyin (giyim hariç ve her zaman değil) “erkek” ve “kadın” olarak bölünmesi ayrımcılık olarak algılandı, kadınlar arasındaki farklılıklara odaklanmak bir aşağılama aracı oldu.

Kişisel olarak herhangi bir depresyon yaşamamama rağmen, tüm kadınlar gibi depresyonda olduğumu kesin olarak kabul ettim. Elbette, hoş olmayan rafine cinsiyetçilik vakaları vardı, ancak bu daha çok kişisel sorunları olan ve zayıfların pahasına talepte bulunan bireyler hakkındaydı. Eşitlik, farklılıkların yokluğu olarak algılandı – liberal feminizm başarılı bir şekilde bana yerleşti ve bunu istemememe rağmen beni etekli bir adam olmaya zorladı. Ancak gerekli, aksi takdirde ataerkillik devrilmeyecektir.

Ben büyüdüm ve feminizm Ukrayna bilgi alanında giderek daha parlak bir şekilde adım attı, zamanla LGBT bireyler arenaya girdi ve sonra birleştiler. Ardından vücut pozitifliği ve genel olarak güzellik konusu ve standartları geldi. Ukraynalılar çok iyi, bu bir gerçek, “ama kendimi kamuoyu piyasasına başarılı bir şekilde satmak için bu özelliğe odaklanacak bir meta değilim.” Ataerkillikle birlikte kapitalizm de kadınların düşmanı oldu. Tabii ki, insanı ekonomik güç ve kapasitenin yüzü olmayan bir birimine dönüştüren toplam ve düşüncesiz tüketim sistemimizden bir çıkış yolu bulmak iyi bir fikirdir, ancak ataerkilliğin histerik olarak devrilmesinin yardımcı olacağını düşünmüyorum. . Ve sonra cinsiyet konusu birdenbire ortaya çıktı. Ukrayna’daki feminizmin Batı söyleminin bir izi olduğunu fark etmeye başladım. Evet, elbette küreselleşmiş bir dünyamız var ama bu şu anlama gelmiyor. diğer ülkelerin ve kıtaların sorunlarının bizi bizimkinden daha fazla endişelendirmesi gerektiğini çünkü aksi takdirde kendi sorunlarımızı çözemeyeceğiz. Ve öyleydi. Batı merkezli medyanın yarattığı sentetik bir durumda yaşadım. Hayır, böyle sorunlarımız olmadığını söylemiyorum, bunlar var ve sıklıkla yankılanıyor, ancak nedenleri ve sonuçları hala farklı – farklı ülkeler, farklı kültürler – hiç aklıma gelmedi.

Cevaplar için büyük umutlar beslediğim İkinci Cins’i (Fransız yazar Simone de Beauvoir’ın kadınların “baskısının” tarihi hakkında yazdığı bir kitap) okudum. Ama kendime itiraf etmek istemesem de hayal kırıklığına uğradım. Benden geriye kalan tek düşünce şuydu: “Anne, her şey ne kötü zavallı kadınlar, ben fakirim! Kadınlar ancak erkeksiz mutlu olabilir! Ne korkunç, mümkün değil!” Yerli ve yabancı takip ettiğim tüm feminist kaynaklarda benzer bir mesajla karşılaştım. Erkek a priori zalimdir, kadın a priori kurbandır, başka seçenek olamaz.

Eşitliğe yönelik genel eğilim birlik haline geldi, farklılıkları ve özellikleri dikkate almak yerine, tekdüzelik uğruna onlardan kurtulmak gerekiyor. Feminizm, kapitalizmi sık sık eleştirmesine rağmen, insanı çalışan bir birim olarak algılamasını derinden özümsemiştir. Örnek olarak, her zaman sıcak olan annelik konusu yalnızca ekonomik prizma aracılığıyla sunulur – bir kadın pazardaki “değerini” kaybeder, bu nedenle onu hemen et kıyma makinesi pazarına geri götürmeniz gerekir, ancak kucağında bir çocuk var . Ne demek istediğimi açıklamak istiyorum. Ben sadece bir kadının ihtiyaç duyduğu aktiviteleri yapabilmesi ve para getirebilmesi, böylece babasının yetiştirme sürecine mümkün olduğunca dahil olması vb., ancak “annelik = fırsat kaybı” gibi bir mesajdan yanayım. “Gerçekten çok korkutucu ve korkuyorum. geçmedi çünkü uzun süre çocuk sahibi olacağımı düşünmekten korktum,

Ve korkutmaya ek olarak, feminizmin ana sorunlarından biri açıkça görülüyor – bir kadını “özgürleştirme” arzusu aslında yükünü daha da gizliyor. Kadınların kurtuluşu fikri, ekonomik faktörle, kadınların sırasıyla ekonomik bir güç ve ideal bir toplum “inşa etme” aracı haline geldiği kapitalizm ve sosyalizm fikirleriyle yakından bağlantılıdır. İnsan faaliyetinin saat veya iş günü başına geleneksel birimlere indirgenmesi ve genel olarak erkeğin ve özel olarak kadınların fizyolojik ve psikolojik özelliklerinin dengelenmesi probleminden kaynaklanmaktadır. Bu tek taraflı bir sorun değildir ve feminizm yalnızca bu insan yorumuna katılmıştır, tarihsel olarak gelişmiştir ve bu hareketin tüm başarılarını ve başarısızlıklarını ancak zamanla gerçekten değerlendirebiliriz.

Postmodernin tüketim sistemi ve kitle kültürü, yaşamlarımızı büyük ölçüde değiştirdi, değerleri bulanıklaştırdı ve genellikle kişiye anlık ve boş bir zevkten başka bir şey vermeyen yenilerini inşa etti. Yeni yaratılan sentetikler, nihilizmi insanlık için her zaman önemli olan şeyleri değersizleştiren ve hayatımıza anlam katan sentetik insanları doğurur. Feminizmin aslında kendisinin mücadele ettiği sorunların bir parçası olduğu gerçeğine yönlendiriyorum. Kendimi ona kaptırdıkça daha fazla çelişki gördüm, cevaplar yerine yeni sorular aldım ve bir kadının marjinalleştirildiğini ve herkesin herkese karşı mücadelesinin bir aracı haline getirildiğini anladım.

Çıkış süreci uzun sürdü ve kademeli olarak yaklaşık bir yıl sürdü. Sonra 21 yaşındaydım ve hatta ilk 8 Mart gösterime gitmeyi başardım. Eğlenceliydi, havalı bir poster yaptım. Ama sonra hızla acıyı hissettim. İlk başta, feminizmdeki pek çok şeyden memnun olmadığımı kendime itiraf ettim ve kendime feminist derken etiketlenmemek için “ilgi alanlarımın alanını” tanımlamam gerekiyordu. Feminist söylem, diğer grupların soru ve sorunlarına nüfuz etti ve giderek daha fazla Batı’da temellenen meseleleri gündeme getirdi. Kadın (ve genel olarak insan) kimliğinin desteklenmesi ve gerçekleştirilmesi yerine, doğrudan bir yapısökümü gördüm.

İlk başta var olmayan bir alternatif arayışı başladı. Ya feministsindir ya da mutfağa gidip çocuk yaparsın. Ve bu beni huzursuz etti, bu da beni feminizm saflarında sağlam bir şekilde tuttu. Onunla özdeşleşmeyi reddetmek benim için bir “ihanet” olarak algılandı, çünkü onun en büyük başarıları modern kadınlar için gerçekten gerekliydi. Ancak bir kadını kadın olarak tanımak, onu bir erkekle eşitlemek ve kadın sorunlarının yerine inşa edilmiş çatışmalar koymak konusundaki spekülasyonlar, bunun bir parçası olmaya devam etme arzusunu bırakmadı. Muhafazakar fikirlerin külliyatına dönmeye başladım, çünkü daha önce sadece sol-liberal söylem çerçevesindeydim. Modernizmin krizi, insan faaliyetinin tüm alanlarında yeni yollar aramayı teşvik eder ve bu nedenle şimdi modern projelerin aksiyomlarını terk ederek bir alternatif yaratmak için büyük bir fırsattır. Deneyimi yeniden düşünmek, Mevcut gündemi özetlemek ve şekillendirmek, liberalizmin halihazırda gelişen fikirlerini geri dönüştürmekten çok daha gerekli ve alakalı. Bir alternatif var, henüz “tasarlanmadı”, emekleme aşamasında.

Tüm noktaları “ve”nin üzerine yerleştirmek ve kendime gerçek bir çağrı yapmak, gerçek durumu ortaya çıkardı, beni birçok dayatılan katmandan “kurtardı” ve gerçekten daha fazla gelişmenin yolunu gösterdi. “Feminizm” bölümünü tamamlamak bir ihanet değil ve beni herhangi bir çerçeveye itmiyor, aksine beni onlardan mahrum ediyor, kendimi, bedenimi, içsel potansiyelimi bastırmadan çok daha fazla fırsat veriyor. Bu sorunun küreselliğini ve kökünü anlamamız gerekiyor – feminizm ayrı ve izole bir fenomen değil, modern çağın bir ürünü ve aynı zamanda birçok daha küçük ve kesişen kavramlara bölünmüş siyasi ideolojiler. kriz de yaşıyor. Kadınların ve erkeklerin “kurtuluşu”, kişinin kendisi ve günümüzün kültürel ve felsefi sistemi üzerinde kapsamlı çalışmasından oluşur. Ama önce küresel bir krizde olduğumuzu kabul etmemiz gerekiyor.

Yazar

Anastasia Urazbayeva, ACSU’da bilgi analisti ve sanat eleştirmeni

BU İÇERİĞE EMOJİYLE TEPKİ VER!
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
Kategoriler
Makale

Benzer Konular