Eskiçağımızı Dirilten Nevruz Bayramı

Nevruz bayramında milli ruhumuzun ve kadimliğin gölgeleri yaşar. Binlerce yıl önce atalarımız ateşin, suyun, havanın ve toprağın can damarı olduğuna inanırlardı. Daha sonra bu eski inanç cilalanmış ve sistematik...

Nevruz bayramında milli ruhumuzun ve kadimliğin gölgeleri yaşar. Binlerce yıl önce atalarımız ateşin, suyun, havanın ve toprağın can damarı olduğuna inanırlardı. Daha sonra bu eski inanç cilalanmış ve sistematik fikirlere dönüştürülmüştür. Yüzyıllardır devam eden ve birçok direniş ve değişime uğrayan Nevruz, geçmişte Türk ruhunun özgünlüğünü korumuştur. Bir millet, kadim ruhunun sorunlarını, geleneklerini, kısacası eşsiz olan her şeyi koruduğu zaman var olur. Novruz, antik çağımızın tüm tonlarını barındırıyor. Her halükarda bunun nedeni tarihimizin en zor anlarında bile bu bayramın gönlümüzde yaşanmasıdır. İnsanın çoktan şenlik ateşinden atlamış olması, aslında yaşama olan inancını, kötülüğün yok edileceğine olan inancını ifade ediyordu. Bugün Azerbaycan’da devlet düzeyinde Nevruz Bayramı kutlanmaktadır. Tabii ki tatil her şeyden önce insanın içinde olmalıdır. Nevruz’un özünde Türk devletinin olgun bir ifadesi vardır. Antik çağımızın sorularının küreselleşme nazarında alışkanlık ve anlamsız hale gelmemesini sağlamak gerekiyor.

Öte yandan diğer bayramlarda olduğu gibi Nevruz’da da sofra zengini izlenimi yaratma fikri yanlıştır. Nevruz’da pişirilen tatlıların çoğu eski Türk düşüncesindendir. Örneğin, bir tatilde pişirilen sarı bir gogal güneşi simgelemektedir. Profesör Azad Nabiyev, Çarşamba günleri yapılan toplantıların, büyük ata olan ilk insanın yaratılmasında rol oynayan su, ateş, rüzgar ve toprak efsanesiyle doğrudan ilgili olduğunu söylüyor. Geleneksel düşünce fikrini oluşturan bu unsurlar, tören folkloruna çeşitli kültler ve mit sistemleri şeklinde yansır: “Her biri hakkında bir dizi şarkı ve mit yaratılmıştır.

Genel olarak, bu Nevruz törenine, zamanına ve boyutuna karşılık gelmez. Tören sisteminde Nevruz hazırlıkları 21 Aralık‘ta başlar ve üç aşamada devam eder. İlk aşama – Big Chilla ve Small Chilla arasında (21 Aralık-1 Şubat). İkinci aşama – Little Chill’in süresi (1-20 Şubat). Üçüncü aşama, dört haftanın son Çarşambalarını kapsayan Gri Ay’dır. Sonra Nevruz gelir. Gelecek Çarşamba, Çarşamba Su, Ateş ve Rüzgar’dan sonra Dünya Çarşambası. Bu sıra, törensel folklor sisteminde dokunulmazdır. ”Azerbaycanlılar geçtiğimiz bin yılda pek çok tatil yaptı. Tabii ki, bu tatillerin hepsi hayatta kalmadı. Azerbaycan bayramlarını sınıflandıran Azad Nabiyev şöyle diyor: Bayramlar, halkın ritüel ve törensel folklorunun ana göstergesidir. 40’a yakın bayramı olan halkımız törenleri tamamen unutmuş ve unutulmaya yüz tutmuş olan şudur: “Şimdiye kadar 3 çeşit milli bayramlarımızdan bahsetmek mümkün. Birincisi mevsimlik kutlamalar yani çalışma hayatının başlangıcı, yılın mevsimleri. İkincisi gündelik hayatı yansıtan bayramlar, üçüncüsü ise dini bayramlardır. Birinci gruba dahil olan bayramlar genellikle Hıdır Nabi ile başlar ve Gül veya Güleken ile biter. Bu bayramların en büyüğü Nevruz’dur. Hıdır Nebi bayramı, Türk boylarının diğer bir takım bayramları gibi, bolluk ve bereket inancıyla ilişkilendirilir. Bu tatil, büyük atalarımızın doğanın kutsal unsurları hakkındaki eski inançlarını, efsanevi ve yarı efsanevi dünya görüşlerini yansıtır.

Su ve toprak kültü, tatilin ana özellikleri olarak tüm törenleri ve ritüelleri süslüyor. Nevruz’da, iyiliğin kötülüğe karşı Zerdüştlük üzerindeki zaferine inanılır: “Azerbaycan Türkleri, eski çağlardan beri atalarının kökeni ve kökeni, eski sığır ve tarım toplantıları, zaman ve kavram kavramları ile ilgili bir dizi bayram yaratmışlardır. mevsim, bolluk ve refah arzusu. Türk bayramları bayramdan bayrama yenilenmekte, süslenmekte, daha geniş topraklara, milletlere ve ülkelere yayılmaktadır. Türk bayramına gelen komşu ülkeler, binbir adet gelenek ve merasimlerini yanında götürmüşler, Türk bayramını kendi bayramları gibi korumuşlar, büyük bir tören ve düğünlerle kutlamışlardır.

Eski Oğuz mitleri, Nevruz’un hem hayvancılık, hem tarım hem de takvim bayramı olduğunu göstermektedir. Türk’ün oğlu, zengin olduğu, yani hububat ekip ektiği, sürüleri besleyip büyüttüğü, kendisine elbise diktiği, un öğüttüğü ve ekmek yaptığı günü Nevruz’u aradı. Her yıl hayatın, yaşamanın, bolluğun ve bereketin günü olarak kutlanır. Novruz mitolojik düşüncesi, Türk halklarının tarihinin çok derin katmanlarını anlatan kadim bir bayramdır. Zerdüştlük ve İslam düşüncesinden çok önce, Nevruz’un insanın yaratılışının dört unsuru olan su, ateş, rüzgar ve toprak hakkındaki inançları, onun eski Türk doğa kültleriyle yakından ilişkili olduğunu göstermektedir.

Mitolog-bilim adamı Seyfaddin Rzasoy, Nevruz’un tarihinin yaklaşık 5-6 bin yıl öncesine dayandığını belirtiyor: “Bilim adamlarımızın araştırmalarına göre Turan’ın kadim insanları bugün bizim yaptığımız gibi Tura tatili yapmışlar. Bu “tur”, “tora” – “yaratılış” kelimesinden gelmektedir. Nevruz bayramı insanın, doğanın ve evrenin yaratılışının bayramıdır. Eski yıl ölür, yeni yıl doğar: Nevruz kutlamalarında “Kosam iki yüzlüdür” tabiri kullanılır. Burada “iki yüzlü olmak” Kosa’nın yılın imajı olarak anlaşılır: Törenin ortasında Kosa ölür ve herkes bağırır; Kosa’nın ölümü veya dirilişi aslında yılın dirilişi, doğanın yeniden doğuşu anlamına gelir. Aslında bu hayallerde zamanın yeniden dirilişi vardır. Zaman yılın son Çarşamba günü biter. Mitolojik hayallerde yüzeysel bir zaman yoktu. Nevruz bayramında yılın olmaması

Burada yaşadığımız tarihsel bir zamanın olmadığı açıktır. Novruz mitolojik zamanla ilişkilendirilir ve birinci, ikinci, üçüncü yoktur, kısacası yılların sırası, tek bir zaman vardır; yılın başında doğar, büyür, yaşlanır ve sonunda ölür. Bunun merkezinde mitolojimizdeki diriliş kavramı vardır. Nevruz bayramında diriliş tüm gölgeleriyle yaşar. Özellikle kırsal kesimde kadınlar evdeki eski eşyaları yeniliyor: battaniyeleri yıkıyor, duvarları badanalıyor, eskileri atıyorlar. Eskiden anne babalar çocuklarına yeni bir şey almak istediklerinde mutlaka Nevruz bayramına koyarlardı. Bunun nedeni arketipsel bilinçti: yani tam bir yenilenme anlamına geliyordu. Bu anlamda Nevruz’un esas özü bir yenilenme ve yenilenme bayramıdır. Nevruz bayramının o ritüelleri hala yaşıyor.”

Nevruz’un temel özelliklerinden biri malttır: “Tahıllar ve yumurtalar, insanın hayatında doğumu simgeleyen unsurlardır. Nevruz o kadar geniş anlamı olan bir bayramdır ki binlerce yıldır Doğu’da kutlanmaktadır. Hiç şüphesiz Nevruz bayramı, hiçbir kültür tarafından verilmemiş, kimseden alınmamış, birincil, temel arketipler düzeyinde insanımızın kadim kökleriyle bağlantılı olan kendi bayramımızdır.

Elçin Galiboğlu

BU İÇERİĞE EMOJİYLE TEPKİ VER!
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
+1
0
Kategoriler
Yaşam
Henüz Yorum Yok

Cevap bırakın

*

*

Benzer Konular