ESSE
… Ben Grunde gab es nur Einen
Christen ve yıldız, Kreuz’um.
F. Nietzsche, Deccal Der (1888)
… Aslında çarmıhta ölen sadece bir Hristiyan vardı.
F. Nietzsche, Deccal (1888)
İsa’nın hayatını, felsefesini, çarmıha gerilmesini biliyorsunuz. Ancak İncil’de birçok insanın dikkat etmediği bir bölüm var. Unutulmamalıdır ki, Roma valisi Pontius Pilatus (aslında Pontius Pilatus) İsa ile yaptığı bir sohbetten sonra bunu söylemiş ve onu halkla tanıştırmıştır: “ECCE HOMO”. Latince Ecce homo “bu (bkz.) adam” anlamına gelir. Bunlar, ölümünden ve çarmıha gerilmeden önce İsa’ya söylenen son sözlerdir.
Kitaplarından birinde Nietzsche, İncil’de saygıyı hak eden bir kişi varsa, o da Pontius Pilate’dir diye yazmıştı. Çünkü Pontius Pilatus, onu tutuklayan ve idam eden Yahudi hahamların aksine İsa’yı yargılamadı. Bu adamda bir kusur görmediğini söyledi. İsa ile konuştu, halkının -İsa bir Yahudiydi- onu neden idam etmek istediğini anlamaya çalıştı. Ve ancak ondan sonra onu halkın önüne çıkardı ve “İşte bir adam, ona bak” dedi – ecce homo! “İşte kralın!” Ellerini suyla yıkadı ve halka şöyle dedi: “Ben onun kanından masun değilim. Sen karar ver !. Pontius Pilate ve İsa’nın İncil’deki diyaloglarını okuyabilirsiniz ve İncil, herhangi bir yazar için harika bir edebi metindir.
İsa’nın Niş ile ortak noktası nedir? Son orijinal otobiyografisi Ecce Homo’yu 1888’de yazdı. Bu, bilinçli olarak yazdığı son kitaplardan biri ve bir yıl sonra yatağa gitti. 11 yıllık sessizlik ve hastalıktan sonra 1900 yılında öldü. Yani Nietzsche Ecce Homo’yu ölmeden önce yazmış ve İsa Mesih çarmıha gerilmeden önce insanlara Ecce Homo olarak tanıtılmıştı.
Bunu kaderin bir cilvesi olarak ya da üzerinde durduğum felsefi bir taktik olarak ya da bilinçli bir son olarak kabul etmekte özgürsünüz. İşte yazmazsam kimsenin bilemeyeceği bazı ince mesajlar.
Neden bu kitap- “Ecce homo. Bir insan nasıl kendisi olabilir? ” Nietzsche bu kitapta hayatından, felsefesinden ve yazdığı kitaplardan bahsediyor. Bu kitapta Nietzsche, Hristiyanlığın sevmediği SALIGIA’nın ilk günahına (Hıristiyanlıkta yedi ölümcül günah) karşı çıkar ve kendini çok fazla överek kibri iyi bir şey haline getirir. Kitabın ilk üç bölümünün başlıkları şöyle: “Neden bu kadar bilgeyim? Neden bu kadar akıllıyım? Nasıl bu kadar iyi kitaplar yazabilirim? ” Bu tür savaş başlıklarıyla Nietzsche, eski silahıyla durmadan Hıristiyanlığa ateş ediyor. Ne de olsa Hristiyanlık insanlara bencil olmamalarını söyler; başkalarını düşün; kendini sevme. Nietzsche ise insanlara hayatınızı yaşamak için bencil olmanız gerektiğini söyler; kendin olabilmen için zamanını kendine harcamalısın; kendini sevmeyen başkasını sevemez. neden öyle düşündü Hıristiyanlıktan çıkmak bir lanettir. Çünkü dinler bu hayata lanet etmiş ve insanlar için olmayan başka bir “ideal” dünya yaratmaya çalışmışlardır. Bugün biz Azerbaycanlıların öven, yücelten ve hayatını yaşamak isteyen insanlara karşı kıskanç ve sinirli olmamızın sebebi, Hıristiyanlıkta olduğu gibi İslam’da da kibir ve bencilliğin kınanmasıdır. Kendini haklı olarak öven birini gördüğünde sinirleniyorsan, bilinçaltına inanan birisin demektir. Bize alçakgönüllü olmamız, başarılı olduğumuzda bile başkalarının (örneğin ebeveynler, öğretmenler) payına sahip olmamız ve başkalarının değerlerine göre yaşamamız öğretildi. Böylece kendi değerini yaratamayan değersiz insanlar-inanlar olduk. Değersiz insan, övdüğünden başka bir şeyi olsa da neyi övecek! Ateist veya agnostik olun, hala aklınızda, dinin unsurları sözlerinizde ve eylemlerinizde yaşar. Okumak onları anlamak ve onlardan kurtulmaktır.
Ecce Homo’da Nietzsche, İsa ile aynı kişi olduğumu söylemek istiyor. Ecce Homo, İsa’nın sonuysa benim de sonumdur. O Apollon ve ben Dionysos’um – ikimiz de Olimpos Dağı’ndaki tanrılardan biriyiz. Pontius Pilatus’un sona yaklaşmakta olan İsa’ya “Ecce homo” dediği gibi, sonun yaklaştığını gören Nice de bu kitapla son sözünü söylemiş: “Ecce homo.” Bu iki sözden sonra hem Jesus hem de Nietzsche öldü.
Unutulmamalıdır ki Ecce homo ifadesi İsa’yı ifade etmese de Nice’in saygı duyduğu Pontius Pilate’nin bir sözüdür. Nietzsche bu noktayı görmezden gelemezdi. Kendisine “deccal” diyordu. İsa Mesih “İsa Mesih” olarak okunmalıdır – bir Hıristiyan olarak değil, bir Mesih olarak (yazıtta “Mesih karşıtı” değilim, çünkü gerçeği kolayca kabul edebilmeniz için bir hata yapıyoruz). İsa adına Mesih, İngilizce’ye “çapraz, çapraz” anlamına gelen “çapraz” olarak çevrilir. Nietzsche, çarmıha, o çarmıha gerilmeye, Hıristiyanlığın felsefesine karşı olduğum mesajını veriyor. İsa karşıtı olmak, İsa karşıtı olmak demek değildir, aslında Nietzsche İsa’ya karşı değildir, onu iyi anlar. Bu makalenin kitabesine dikkat edin: Aslında, çarmıhta ölen bir Hıristiyan vardı.. Açıklama: Nietzsche ironik bir şekilde, İsa bir Hıristiyan (aslında bir Hıristiyan) değildi, diyor. Ey Hristiyanlar, siz gerçek Hristiyan değilsiniz, gerçek haçlı çarmıha gerildi. Hıristiyanlık, İsa’nın sevgisi öğretisi yerine, havari Pavlus’un (aslında Pavlus) çarmıha gerilmiş nefret öğretisidir. İsa bir müjdeciydi ve Pavlus bir müjdeciydi. Daha basit bir şekilde ifade etmek gerekirse, İsa burada Hristiyanlığı değil, Kristos’u (kristos> haç [haç]), haçı, Hristiyan’ı (Mesih) temsil eder. Pavlus, İsa’nın (Petrus) haçıdır. Sembolik olarak, İsa’nın haçının başı alt versiyonu temsil eder (Paul, İsa’yı daha iyi anladı). Nietzsche’nin Deccal’i İsa’ya karşı değil, Hıristiyanlığa karşıdır – Paul. Nietzsche, Hıristiyanlığın İsa ile hiçbir ilgisi olmadığını biliyor: Hıristiyanlık, aşkın nasıl nefrete dönüştüğüne dair korkunç bir hikaye.
“Beni anlıyor musun? çarmıha gerilmiş karşı Dionysos
Neden Dionysos? Bir klasik filoloji profesörü olarak Nietzsche, Hıristiyanlığın kökeninde Apolloncu-Platonik bir düşünce faktörünün olduğunu fark etti. Bunun anlamı ne? Yunan mitolojisinde (aslında mitoloji), Apollo düzen, müzik, şifa, kehanet ve güneş tanrısıdır. İsa burada Apollon’u temsil ediyor. Onun gibi, düzenleyici (yetiştirici), şifacı (hastaları iyileştirir, ölüleri diriltir), geleceği önceden bildiren (müjde), üç gün sonra güneş gibi çarmıhta “battı”, üç gün sonra “doğdu”. Dionysos, kaos (anti-kültür), cehalet, orman (doğa), şarap, şehvet tanrısıdır. Freudyen psikolojik dilde, Apollo süperegoyu ve Dionysus kimliği temsil eder. Dionysos, Apollon’un gömdüğü bir “id”den başka bir şey değildir. Dionysos, gizli, kötü görünümlü bir dişi dişin görünümüdür. Apollo ve Dionysos, Taoizm’de yin ve yang gibidir: bir bütünün iki parçası.
Apollo mitten (ben bir mit yazmadım) logos – felsefeye geçer. Neye dönüşüyor? Tabii ki, Dikim. Başka bir deyişle, Hıristiyanlığın dayandığı felsefeye. Bu nedenle Nietzsche, Yunan kültürünün çöküşünün (çöküşünün) Sokrates ile başladığını söylerdi. Bu, irrasyonel felsefeden (Sokrates’ten önceki filozoflar) rasyonel felsefeye (Sokrates, Platon, Aristoteles) geçiş olacaktır. Ve Batı kültüründe iki bin yıldır zalim olan rasyonel felsefenin dini versiyonu olan Hıristiyanlık, Schopenhauer ve Nietzsche’nin irrasyonel felsefesi ile 19. yüzyılda ölecekti. Böylece felsefe, felsefesini kaybedecek ve yerini psikolojiye bırakacaktı (20. yüzyılda Freud).
Bu iki eklektik eşanlamlıyı özetleyelim – Jesus ve Nietzsche:
1.Apollon (mit)> Platon (akılcı felsefe)> İsa (ruh)
2. Dionysos (mit-kaos)> Nietzsche (irrasyonel felsefe)> Zoroaster-Ubermensh (beden)
Son olarak ne diyebilirim: einige werden posthum geboren. (F.Nietzsche, Ecce Homo). Bazıları ölümden sonra doğar… İsa gibi, Nietzsche gibi…
SchwartzAdam
4 Şubat – 19 Şubat 2022
Yazar hakkında
Schwartzman (Tamerlan) 1991 yılında Bakü’de doğdu. Azerbaycan Diller Üniversitesi (2011-2015) öğrencisiydi. 19 yaşında ilk öyküsü “Mektup”u, 29 yaşında ise ilk romanı “Aşk Bulantısı”nı yazdı. SchwartzMan’ın birçok makalesi ve öyküsü sitelerde yayınlandı. Hikayeler: “Steiner’ın evi”, “Eldivenlerini çıkarmadın”, “Sukashnik”, “Üçgen”, “Aile komedisi”, “İğrenç” ve diğerleri. Denemeler: “Üç Silahşörüm: Baudelaire, Nietzsche ve Shirvani”, “Yıkımdan Yaratıcılığa” ve diğerleri.
