“Senin geleceğin benim hediyem”
(skype üzerinden sürekli konuşma)
– Öğretmen Chingiz, nasılsınız?
– Tanrıya şükür baba. Romanımı acele etmeden yazıyorum.
– Roman ne hakkında? 
– Sana sadece romanın adını söyleyebilirim. Ve size bunu ilk kez söylüyorum: “Kısa mesafeler için uzun mesafeler.” Bu romanı yıllar önce bir kez yazmaya çalıştığımı da söyleyebilirim ama olmadı. Sonra tekrar denedim ama işe yaramadı. Şimdi bitiş görülebilir. Eser Azerbaycan ve Rusya’ya aittir. Rusça yazıyorum ama Azerice olması gerektiğini düşünüyorum. Ağa, daha önce de söylediğim gibi, asıl olanın bu çalışmayı tamamlamak değil, eserin aslını Azerbaycan dilinde yaratmak olduğunu bir kez daha hatırlatmak isterim.
– Azerbaycan uzun zamandır sana sessiz kaldı. Bu ne hakkında? 
– Size bazı konuları hatırlatmalıyım çünkü Azerbaycan’da pek çok insan anı kitabımı okumuyor. İlk nesir kitaplarım Azerbaycan dilinde basıldı. O kitapları beğenmiyorum. Daha sonra “Muhammed, Memmed, Mamish” romanını yazdım ama kabul etmediler. İlk yakın dostum “Azerbaycan” dergisinin editörü Celal Mammadov kabul etmedi. “Chingiz Öğretmen, al bunu, açığa çıkmayacak” dedi.
– Bunu neden söyledi? 
– Asıl mesele, hayatımızı, yapımızı alçaltıyorsun, toplumumuzu lekeliyorsun. Kahramanımın eylemleriyle söyledikleri arasında büyük çelişkiler vardı. Bir şey söyledi, düşünceleri farklıydı ve eylemleri tamamen farklıydı. Sordum Jalal, biz öyle değil miyiz? “Hayır, hiç de değil. Kabul etsem de sansür yayınlanmasına izin vermeyecek.” Sonra bu eseri Rusçaya çevirdim. Bu arada size ilginç bir noktayı anlatayım. Neden yazmaya başladım? Ebu el-Hasan ve Mehdi Hüseyin’in bazı eserlerini tercüme ettiğimde kendi kendime dedim ki, “Hayır, kahraman böyle davranmasın, yanlış düşünüyor, vb.” Bunu evde duydular ve rahmetli karım bana, eğer beğenmediysen tercüme etme, kendin yaz dedi.
Yazmaya başladım. Çeviriyi attım. Bu arada kendim için yayınlandı, aşugları, Sabir’in şiirlerini, Mirza Jalil’in öykülerini tercüme ettim. Yazma anlayışım “Adalar” ve “Adını Söylemedi” hikayeleriyle başladı.
Kalp atışınızı kaydedebilmeniz gerekir. Ne düşündüğünüzü yazmanız gerekiyor. Gerçeği yazmak gerekiyor. Küçük bir gerçek değil, büyük bir gerçek.
O zamanlar gerçeğin kendisi sosyalizme karşıydı. “Muhammed, Memmed, Mamish” i Rusçaya çevirdim ve iyi karşılandı. Drujba Narodov dergisinde yayınlandı. Genel olarak, derginin o sayısı – talihsiz 12. sayısı. Bu 1975’teydi. Akram’ın rivayet edilen hikayesi birkaç gün sonra bu derginin 12. sayısında yayınlandı.
70’li ve 80’li yıllarda romanım Amerika’da, Fransa’da, diğer ülkelerde ve daha yakın zamanda Türkiye’de yayınlandı (sunmak için Ankara’daydım), ancak o dönemde Azerbaycan’da Rusça olarak yayınlanan romanım kabul edilmedi. O zaman bile, Azerbaycan Yazarlar Birliği’nin ilk sekreteri İmran Gasimov beni aradı ve üst çevrelerin benden çok memnun olmadığını söyledi, vb. Anar daha sonra bunun ulusal karşıtı olduğunu yazdı ve tüm bu suçlamalara cevaben şu sloganı kullandım: “Eserdeki olumsuzluklar millete aitse, bu milletten olmak istemiyorum!”
Çalışma çok kafa karıştırıcı, bir bilinç akışı ile yazılmış.
– “Fatali fethi” gibi …
– Evet, farklı yazsaydım sansüre izin vermezdi. İşi geçmek, yasallaştırmak ve sansürü aldatmak için bir karışım yazmak gerekiyordu. Fatali Fathi’yi de üslupla yazdım. Aksi yazarsam, basacaklarına inanmıyorum. Çünkü FF diyorum, ilk kez bir ulusal yazar, çarlık hükümetinin sömürge politikasını ortaya çıkardı. Ulusal yazarların Rusya’nın saldırganlık politikası hakkında konuşması kesinlikle yasaktı.
– “Fatali fethi” ilk olarak Rusça yayınlandı … 
– Ama bu eserin Azerbaycan’da yayınlanmasının önünde büyük engeller vardı.
Yayınevi müdürü Ajdar Khanbabayev beni arayıp eserinin sansürlenmediğini söyledi. Bakü’ye gelmen gerekiyor. Bakü’ye uçmam gerekti. Censor’ı iyi tanıyordum, onunla çalışmak için Moskova’ya giderdik. Jahangir Yıldırımzade… Chingiz Yıldırım’ın yeğeni.
Beni görür görmez sevgili bir misafirin geldiğini söyledi!
“Söyle bana, romanımı neden bu kadar uzun süre sakladın?” Dedim.
Bunu söyleyince şaşırdı ve “Nasıl? Hala roman bizde mi?! ” Hemen sekreteri aradı ve “Utanç değil mi? Roman neden yayıncıya iade edilmedi? Sekreter, itiraz etmeye cesaret etmeden bir bacağını tuttu, diğerini koydu ve sessizce Jahangir’in azarlamalarını dinledi. Sonra fırsat ortaya çıktığında, bana Tanrı tarafından kendini kurtaracağını söyledi! Kısacası, gerçek bir sirk!
Jahangir beni yemeğe davet ettiğinde, heyecanının ana sebebini biliyordum.
Romanın Moskova’da sansürsüz yayınlandığını söylediğini söyledi: “İnanıyorum. Ama kendi sansür kuralları var, bizim kendi kurallarımız var… Yazıyorsun: Kafkasya’da kolonileşme… Durdurulmalı. Böyle bir sözümüz yok. Evet öyle bir sözümüz yok ama romanın ruhu … ”
Ve çok geçmeden “Fatal Conquest” romanı yayınlandı …
– “Fatali Fathi” nin Rusça baskısı 464 sayfadır. Azerice’de 710 sayfa… Neden böyle bir fark? 
– Örneğin Azerice’de çarlık yetkilisi (ve büyük yazar) Griboyedev ve Abbas Mirza tarihi belgelere dayanarak sohbet ediyorlar, Azerbaycan’ın bölünmesinden bahsediyorlar. Çevirmen Abbasgulu-aga Bakıhanov’dur. Rus okuyucu çevirmenle değil Griboyedev ve Abbas Mirza ile ilgileniyor. Fakat Bakıhanov hattını Azerbaycan dilinde genişletmek gerekiyor. Bu okuyucunun yargısıdır. Rus okuyucunun kararı farklıdır, Azerbaycanlı okuyucunun kararı farklıdır.
Genel olarak dil konusunda ilginç noktalar vardı. Çar kelimesini yazdığımda Azerbaycan dilinin direndiğini gördüm. Bunun nedenleri hakkında uzun zamandır düşünüyordum. Genellikle, dile bazı kelimeleri öğretmeniz gerekir. Çarı eleştirmek yasaktı, bu yüzden bu kelimeye alışmadı.
Bir şey söylemeliyim, o da karara bağlı. Rusça yazarken, Rus edebiyatı, kültürü ve çevresi kaçınılmaz olarak bir etkiye sahiptir. Bana öyle geliyor ki romanı Azerice yazmaya başlarsam bambaşka bir eser elde edilirdi. Azerbaycan dilinde “Fatali Fethi” 1000 sayfaydı. Çalışmayı 300 sayfaya indirdim.
Uzun bir tartışmanın ardından eser yayınlandı.
Romanım “Muhammed, Memmed, Mamish” Bakü basınında sessizlikle karşılandı, ancak Moskova ve diğer ülkelerde (ardından Fransa, Amerika Birleşik Devletleri, Polonya vb.) Birçok makale yayınlandı.
Aksine, “Ölümcül Fetih” hakkında: Moskova sessizdi (dürüst olalım: SSCB bir Rus devletiydi) ve Azerbaycan’da çalışma büyük bir olumlu tepkiye neden oldu. Mirza İbrahimov, Khalil Rza bana bir mektup yazdı… Baktiyar’ın kendisi… İşin onun üzerinde büyük etkisi oldu… İsa Huseynov… Yaşar Garayev…
Açıkçası, Azerbaycan’da bana karşı tutum muğlaktı. “Mamish” ile başladı, ama “Aile Sırları” adlı çalışmamdan sonra (okuyucular tarafından alkışlandı: büyük bestecimiz Tofig Guliyev bile romanın bir kopyasını almak için Moskova’ya uçtu!) Resmi tavrım tamamen değişti. Bilmiyorum… Kıskançlık demezdim, korkaklık… Bu ilginç bir tarih: O zamanlar cumhuriyetin kralı Kamran Bagirov’un bana büyük bir saygısı vardı. Bir defasında Bakü’de büyük bir uluslararası edebiyat konferansı vardı ve beni orada görünce, “Ah, büyük yazarımız Chingiz Huseynov (Rusça:” Ah, büyük yazarımız! “) Dedi. “Muhammed, Memmed, Mamish” okudu ve beğendi.
Ayrıca olaylardan birinde Drujba Narodov’un yazı işleri müdürü Sergei Baruzdin’in bir ziyafet sırasında Haydar Aliyev’e yaklaştığını da belirtmek isterim. Haydar Aliyev, “Evet okudum, çok beğendim. Ancak çevremdekiler bu çalışmaya şiddetle karşı çıktılar ve biliyorsunuz, demokrasimiz var, bu yüzden olumlu görüşümü ifade edemedim. ” Bu dahice bir cevap. Haydar Aliyev’in söylediği şeyin tam tersini okumak lazım: “Ben beğenmedim, çevremdekiler beğendi, yayılmasına izin vermedim.”
Kamran Bagirov bir romanım olduğunu biliyordu, “Doktor N” yazıyorum, size bir ev verelim, “Fatali fethi” üzerine 12 dizilik bir film yapalım … “Aile Sırları” nın yayınlanmasından sonra tüm bunlar iptal edildi. Çalışmada çok gürültü olacağını biliyordum, bu yüzden Bakü’ye kitabın bir sinyal kopyasıyla geldim. Bagirov’un modern fikirli bir insan olduğunu düşündüm, onunla tanışır ve çalışmalarını ona sunardım. Analog aramamaları gerektiğini söyleyeceğim, bu bir sanat eseri. Doğu dünyasında ulusal kostümde komünist liderin imajını yaratmaya çalıştım, çalışmaları hakkında yazdım. Geldim, çok iyi karşılandım, kitabı takdim ettim.
İki ay sonra Azerbaycan Yazarlar Birliği’nin kongresi yapıldı. Kongrenin son günü Filarmonideydi ve ilk sekreter geldi. Kongre sona erdi, yaklaştım ve vedalaştım, “Bekle, Rusça dedi, seni tanımıyorum, seni tanımak istemiyorum, Azerbaycan’ı küçük düşüren bir eser yazdın” dedi. Cevap verme şansım yoktu, aceleyle çıktı ve gitti. Tekrar baktım ve yalnız olduğumu ve etrafta kimsenin olmadığını gördüm.
Kamran Bagirov muhtemelen emri yerine getirdi, ancak Haydar Aliyev bu iş konusunda çok bilgiliydi.
Efendim, size 700 sayfalık Rusça hatıratım olan Geçmiş Yürüyüşümden alıntılar gönderdim. Biz, zihniyetimiz, toplumumuz, tarihimiz ve kültürümüz hakkında pek çok şey var. Okumanız ve nasıl kullanacağınızı düşünmeniz gerekir.
– Bu parçaları Azericeye çevirip ayrı ayrı yayınlayacağız… 
– İnşallah! .. Bu konuda çok ciddi bir sözüm var.
– Buyurun…
– Bağımsızlığımızın en büyük başarısı, dilimizin özgür, özgür ve hızlı gelişimi olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Ancak 90’ların başında Rusçadan tamamen uzaklaştığımızı ve bu süre zarfında Rusça hakkında çok az bilgisi olan ya da hiç bilgisi olmayan gençler olduğunu ve en önemli yazılarımın Rusça olduğunu ve kaderime bağlı olduğunu, bizim dilimizde zorunlu olduğunu da not etmeliyim. Hakikat dolu bu çevreler belirli çevrelere yakın olmazdı ve benim Rusça yazılarım kaba ve yeterli değildi.
Romanım Doktor N’nin (1996) ikinci cildinin kapağı, yeni kullanılan Latince kelimeleri içeriyor: “Duyulma umuduyla, Chingiz Hüseyin’in acı verici bir Rusça romanı olan ana dilimi özlüyorum.”
Kalem, Tanrı’ya bir övgüdür. Kalem yalan söylemeye zorlanamaz. Bu, Tanrı’nın önünde bir günahtır. Tanrı sana yalan söylemeyi öğretmek için bir kalem vermedi. Dile yalan söylemeyi öğretmek en büyük günahlardan biridir. Bana neden böyle yazıyorsun diyorlar? Tanrıya şükür olumlu yazmak istiyorum diyorum ama yazmaya başladığımda kalem kontrolümden çıkıyor. Kalem bildiğini yapar.
– Ajdar Khanbabayev’den bahsettiniz… Onun cinayetini hatırlıyor musunuz?
– Daha sonra onunla arkadaş olduk. Haydar Aliyev’e yakın olduğu iddiasıyla öldürüldüğü söylentileri tamamen uydurma. Aile içi olarak öldürüldü. Her neyse, bunlar tamamen farklı konular, ayrı konuşalım…
– Şu anda İsrail’de mi yaşıyorsunuz? 
 – İkinci karımın annesi ve büyükannesi Yahudi. Buraya o çizgide taşındık, burada yaşıyoruz. Ağa, gerçek ülke İsrail, bunu biliyorsun! Rusya’dan bahsetmiyorum, şovenist, kanlı geçmişini terk etmek istemiyor, baskıyı yeniden kurmayı amaçlıyor, şiddet var, bölgede kitle psikozu var (sadece orada değil, bazen ülkemizde!). Ermenistan da dahil olmak üzere yeni kurulan diğer birçok ülke gibi Azerbaycan da bağımsız bir ülke olarak henüz emekleme aşamasındadır. Başka devletlere ve milletlere karşı nefret diye bir şeyim yok. Ama İsrail’in gerçek bir ülke olduğunu görüyorum. Usta, dinle ve bil: İki vatanım vardı, biri – Azerbaycan, doğduğum yer, ruhum, atalarım, kendimi hep gördüğüm Azerbaycan ve diğeri – altmış yıldır yaşadığım, bir insan olarak büyüdüğüm, evlendiğim,İkinci bir ana dil edindiğim Rusya.
Ve şimdi, kaderin iradesiyle ve benim irademle, üçüncü bir mesken yaratılıyor – İsrail. Şehirler üçgeni: Bakü, Moskova ve Kudüs, üç dinin şehri! .. Kerbela’lıyım ve şimdi Kudüs ismime eklendi.
Genel olarak, Yahudiler – kültür, bilim, medeniyet ve tarih açısından – büyük, şanlı bir millettir ve bunu inkar edenler en azından yanılıyor ya da taraflı propagandanın kurbanıdır.
Bazen ironi ve öfkeyle: Biraz övgü ile diyorlar, Yahudiler sadece milletlerini önemsiyorlar! .. Diyorum: Rusya ve Azerbaycan’ın başındakiler kendi milletlerini düşünsün, Yahudilere baksın, yapmaya çalışsın
Bazıları İsrail’de inşa ediyor, evler yapıyor, yollar inşa ediyor, bazıları yıkılıyor ve yılların arzusu kanlı bir savaş. Bu nedenle, ülkeyi ve Yahudileri yok etme arzularını açıkça dile getiren yırtıcılar, eylemleri ve eylemleri nedeniyle en azından kınanmalı ve nefret edilmelidir.
Elbette yaşadığımız bu dünyada ne ideal bir ülke ne de ideal bir ulus var, bir Yahudi devleti kurup yaşatabilecek bir millet var.
Askeri üniformalı gençler görüyorum, erkekler ve kızlar – memleketlerini savunmak ve neşe duygusuyla karaya hevesliler … Kızım, sana bir örnek veriyorum …
Bakü’lü Azerbaycanlılar ve Yahudiler burada Aziz adında çalışkan, aktif bir toplum kurdular, iki ülkenin birliğini somutlaştırdılar ve beni mutlu eden şey “Onlar kalpten mi ayrılıyorlar?” Sloganı… Yurtdışında bu gruptanım.
– “Kuran”, Muhammed Peygamber hakkında bir eser yazdınız mı?  
– Evet, “Kuran Sureleri – kronolojik sırayla…” ve “Camdan su dökülmesine izin vermeyin” adlı eserlerim Moskova’da yayınlandı. Azerbaycan’da yine Rusça olarak “Meraj” adıyla yeni bir versiyonu yayınlandı. Ağa, Kuran, kendisini Müslüman olarak gören, ama aslında güzel dine hakaret eden yırtıcılardan kurtarılmalıdır! Kuran bir deha kitabıydı. Fakat Kuran’ı yanlış yorumlarla ölüm aracına dönüştürdüler. Onu bir mücadele aracına dönüştürdüler. Söylediğim bu “İslam” Kuran’a hiç dayanmıyor, Kuran ayetleriyle çelişiyor. Kuran’ı kronoloji üzerine kurdum. Annenin hareketsiz kalmasını tavsiye ettiğimi hiçbir şekilde ifade etmek istemiyorum. Bunu sadece işin içeriği nedeniyle söylüyorum. Bunun uğruna söylemiyorum. Romanın içeriği Hz.Muhammed’in özlemleriyle ilgilidir. Cennet yolculuğuna adanmış bir eserdir.Bu romanı neden yazdım? Karabağ savaşı sırasında Ermenilerden biri Politbüro’ya barbar Müslümanların ilerici Hıristiyanları öldürdüğünü yazdı. Bu temyizden çok etkilendim, kendimi hakarete uğradım. Kendime kesinlikle Hz.Muhammed hakkında bir roman yazacağıma söz verdim. Malzeme toplamaya başladım. Çocukken duyduğum hikayeler de vardı. Büyükannem kötü bir inanandı.
Yazarken amacım kehanet sürecini vermekti. Kuran okudum ve görüyordum ve onlar her şeyi yanılttı. Kitabın kronolojisini ve sırasını ihlal ettiler. Ve kasıtlı olarak ihlal edildi. Böylece mantıksız bir kitap aldım… Romanı yarım bıraktım ve Kuran’ı incelemeye başladım. Kuran’ın surelerini Allah’ın gönderdiği gibi yazdım. Ben hiçbir şey icat etmedim. Bunu benden önce Rus, Alman, Fransız oryantalistleri ve İslam alimleri yaptı. Ayrıca diziyi geri yükledim ve bunun tamamen farklı bir kitap olduğunu gördüm.
İbrahim-İbrahim ismiyle ilişkilendirilen dinler birbirini inkar ederek savaşla ortaya çıktı. Bu nedenle yorumlarda hatalar yapılmıştır. Ancak bu hatalar yüzyıllardır varlığını sürdürüyor ve bugün de olmaya devam ediyor. Yahudilerin ve Hıristiyanların kitaplarında da yanlış yorumlar var. Ama bugün, 20. ve 21. yüzyıllardan bahsediyoruz – kitapları ölüm, cinayet, terörizm çağrısı yapmıyor. Dünyayı İslami açıklamalarla altüst etmek istiyor. Bırakın münazara ve görüşmeler olsun ama İslam bir ölüm aracına dönüştürülemez. Kuran ayetleri ölüm felsefesiyle çelişir.
Örneğin, “Ey Muhammed, sana bu kitabı önceki kitapların gerçeğini doğrulamak için gönderiyorum” diyen bir ayet var. Tevrat ve İncil’den sık sık bahsedilir, ancak İslamcılar hayır diyorlar, ilahi Kuran’ı göndererek, bu kitapları ve bu dinleri ortadan kaldırdılar, bu yüzden tüm dünya Müslüman olmalı. Bunu kim söyledi? Kuran’da diğer kutsal kitapların kaldırılmasına dair hiçbir ayet yoktur. Bir İlâhi Peygamber’i (Allah’ın esenliği ve nimetleri onun üzerine) Peygamberimize emanet etmiştir, “Sen sıradan bir kulsun, ona hiçbir şey ekleme, sadece söylediklerimi tekrar et. Dövülecek, lanetlenecek ve reddedileceksiniz. “Bunlar eski masallar, bunları Tevrat’ta ve İncil’de duyduk. Ama kendi işini yapmalısın” diyecekler. ama dinlerin rekabet etmesini istemiyorum! Dinde şiddet yok! ..Çoğunluğa göre, çoğunluk genellikle yanlıştır.
Ama şimdi İslam’ın durumuna bakın. Chingiz Huseynov’a göre hiçbir şey olmuyor. Dini liderler bunu söylemeli ama söylemiyorlar! Teröre karşıyız diyorlar. Ama terörün cehennem olduğunu söylemiyorlar. Bunu kimse söylemedi.
O gün Mısır Cumhurbaşkanı bir şeyler söyledi ve ben kendi kendime dedim ki, Mısır Cumhurbaşkanı’nın böyle bir şey söylemesi imkansız. Görünüşe göre, icat ettiler ve onun adına yazdılar. Sonra araştırdım ve hayır dediğini gördüm. Diyor bebeğim, sorun ne, dünya neden İslam’dan nefret ediyor? Bakalım bu Kuran’da ne var.
Ayrıca şeriat kanunlarının Kuran’a çok az dayandığını söylemek isterim, çoğu Muhammed’in söylediği şeydir. Tanrı’nın söylediklerini, insanın söyledikleriyle eş tuttular (Kuran’da Muhammed, bir peygamber seçse bile sıradan bir insan olarak kabul edildi). Sünni-Şii sohbeti o dönemde başladı.
İsrail’de “Kuran Ayetlerinin İzinde veya Yalnız Ağlama” adında üç kitap yayınladım. Rusça-İngilizce, Rusça-Arapça ve Rusça-İbranice dillerinde. Londra’da bir sponsor buldum ve bu üç kitabı yayınladım. Bu yüzden bir sponsor buldum çünkü çeviri sorunu vardı. Burada Arapça tercüman bulamadım. Moskova’da bir çeviri getirdim. Yaptılar, gerçeği yazdığını söylediler. Ama adımızı yazmaktan korkuyoruz. Takma adlar yazdılar.
– Öğretmen Chingiz, “Taş Düşler” i bir şaheser dediniz. Bu çalışmayı gerçekten bir şaheser olarak görüyor musunuz? 
– Akram’ı her zaman savundum. Ayrıca “Taş Düşler” i etkileyici tarzından dolayı “estetik bir şaheser” olarak adlandırdım. Ama içerik olarak ciddi itirazlarım var. Geçmişte Akram Aylisli, Fikret Goja, Alla Akhundova, Siyavush Mammadzade, Azer Mustafazade, Vilayat Rüstamzade Litinstitut’ta öğrencilerimdi. Biliyor musunuz bilmiyorum, Akram Aylılı 50 nüsha Rusça bir kitap yayınladı. Neyse ki bana bir tane gönderdi. Bana göre Akram’ın o kitaptaki en güzel ve dahice yazısı “Muhteşem trafik sıkışıklığı” idi. O kitapta “Taş Düşler” bir sanat eseri olmaktan çok belgesel olarak yayınlandı ve bizzat şahit olduğunu yazdı. Akram’ın Cumhurbaşkanı Haydar Aliyev’e yazdığı bir mektup bile var.Ermeni anıtlarını yıkıyorlar… “Drujba Narodov” “Muhteşem trafik sıkışıklığı” yayınlamak istedi, hatta duyurdular. Ancak “Taş Düşler” genelleştirilmiş bir biçimde yayınlandı.
Akram bizim seçkin yazarımız, onu her zaman savundum ve korumaya da devam edeceğim.
Ağa, Akram ile röportajında ​​yer almadım. Aldığım emirlerin bir kalkanmış gibi benden alınmadığını ve onu koruduğunu söylüyor. Hangi düzen? Ne nişanı? Kimden satın aldınız? Milletini sevmeyen bir hükümetten! Size hakaret edildiniz ve Halkın Yazarı unvanını hak etmediğiniz söylendi, tüm emirlerin derhal iade edilmesi gerekiyordu. Çünkü emirler bu konuda verildi.
– Resmi yazar… Bunun hakkında konuşmanızı istiyorum. Bu arada, Akhundov da bir memurdu … 
– Sanki Bakikhanov Fatali değilmiş gibi bir tür Fatali’nin hayatını yaşadım, ama Fatali bana: “Senin geleceğin benim şimdiki zamanım” dedi ve bu tür yüzlere trajik insanlar diyorum (tabii ki kendim, ama kader açısından). Akhundov, hem Narimanov hem Mammad Amin ve Samad Vurgun, gerçekten trajik bir insandı. Akram Aylisli bile trajik bir insan. Elbette bu insanlarla gurur duyuyoruz (kendimi kastetmiyorum).
Azerbaycan’daki yetkililer ve yazarlar artık eserleriyle övgülerini kanıtlamak istiyorlar. Olmayacak. Edebiyat topluma, millete ve yapıya karşı olmalıdır. Yazar yetkililerle hiçbir şekilde aynı fikirde olamaz! Bu benim ana fikrim. Yazar neden ortaya çıktı? Gerçek bir yazar hassas bir varlık olduğu için kanında bir öngörü duygusu vardır, gerçeği yazarak toplumu uyarır, milleti ve insanları iyiliğe ve adalete çağırır. Gerçek edebiyat budur.
Yazarken, öz eleştiri eleştiride gizlidir çünkü siz onlardan birisiniz, hem olumlu hem de olumsuz ve eleştiriniz sizin için de geçerli! ..
– Usta, bana öyle geliyor ki “Ölümcül Fetih” bugün Sovyet döneminden daha önemli. Bu eserin sayfalarını tekrar çevirdiğimde, bana 80’li ve 90’lı yıllarda sihirbazın öngörüsüyle bu millete ne olacağını duymuş ve yazmışsınız gibi geldi….
– Çünkü “Fatali Fathi” yi yazdığımda gerçeği yazıyordum. Gerçek, gerçek olarak kalır. Bu nedenle günümüzde işe bir şey eklemek gerekmiyor. Gerçeğiniz eksik olduğunda takviyeler gereklidir. Bu eseri Latin harfleriyle okuduğumda nasıl böyle yazabilirim diye merak ettim.
Muhammed Peygamber hakkındaki romanın bugün de yankı uyandırdığından eminim. Peygamber Muhammed sözlerine Kuran’da yer vermedi. Kuran sadece Allah’ın söylediğini içerir. Muhammed’i büyük bir günah ve hata olan Tanrı seviyesine yükselttiler. Müslümanlar çarpıtmalarla ve yanlış yorumlarla Allah’ın kitabını dünyaya çevirmişler, böylece Allah’a hakaret etmişlerdir. Dolayısıyla maceraya atılan Müslümanların asla kazanamayacaklarına, hep kaybedeceklerine inanıyorum, maalesef bu kör dünyada tüm bunları söyledim ve duydum.
– Belaruslu yazar Svetlana Aleksievich, Nobel Ödülü’nü aldı. Ve “Yazarlarımız Nobel’i ne zaman kazanacak?” soruyu yeniden gerçekleştirir. Neden Azerbaycanlı yazarların doğamayacağını düşünüyorsunuz?  
– Svetlana Alekseyevich ile tanıştım, eserleri yüzde 100 Nobel hak ediyor.
Bu ödülü alabilmek için en az beş koşulu birleştirmek gerektiğini düşünüyorum: Birincisi sanatsal düzey, bizde çok var; ikinci olarak, yanlışlıktan uzak, toplumun, devletin ve siyasal sistemin utanç ve suçlarını (insan onurunu ihlal etme, aşağılama, baskı yapma, aşağılama vb.) ortaya koyan cesur ve geri dönüşü olmayan bir kaleme sahip olmak gerekir ve bu çok nadirdir. az da olsa var;
üçüncü olarak, insanlık uğruna sahip olmadığımız ahlaki, manevi, moral verici, hayat veren zorluklar;
Dördüncü koşul sadece siyasete, sosyal çevreye bağlıdır: yaşadığınız yerin dünya için önemi, durum, etkili rol, devlet… – hala büyüyoruz, ham, el değmemişiz;
Beşinci şart ise para veya altın ile elde edilemeyen şansın pozisyonla kazanılamaması ve çarkın dönüşüne bağlı olmasıdır. Bu ödülün Azerbaycan’a gelme ihtimaline gelince şunu söylemeliyim:… Tabii ki yanılmak isterim ama önümüzdeki yıllarda Nobel Ödülünün bizim servetimiz olacağına inanmıyorum. Henüz böyle bir yazar görmüyorum.
Biliyorsun Tanrım, gerçeği tam anlamıyla yazmıyoruz. Yusif Samadoğlu’nun “Cinayet Günü” güzel bir eser ama yarı gerçek. Çünkü babasının trajedisini göstermek zorunda kaldı. Babasının adını değil, karakterini söylüyorum. Babasının trajedisini göstermedi. Bu yüzden eksik bir gerçek olduğunu söylüyorum. Büyük sanatçı Samad Vurgun benim ruhum, ama… – anılar kitabımda bununla ilgili bir bölüm var, trajedisini gösterdim. Bu yazıya göre gerçek bir şair olarak gördüğüm rahmetli Vafig bana kırıldı ama ben gerçeği yazdım. Milleti sarsan en güzel eserlerimizde tam bir gerçek yoktur. Kendimizi dışarıdan görmüyoruz (bu da Rusya’nın bir belasıdır) ve görmek istemiyoruz.
 – Gerçeğe yakın ve doğruyu yazan birisiniz. Dünyada nasıl tanınır ve kabul edilirsiniz? 
– Nobel Ödülü’nü kazanmak için de çalışmanız gerekiyor. Hiçbir şey, bir madalya bile kendi başına alınmaz, isimlendirilmez. Çalışmak gerekiyor, düşünen ve çalışan bir grup olmalı. Eser yayınlandı, dünya baktı ve gördü ne kadar güzel bir makale… – böyle bir şey olmaz. Organize olmalısın, iyi bir şekilde iş kurabilmelisin. Aleksievich ödülü verilen için almadı. Ama bazılarımız her şeyin para ve harcamalarla çözülebileceğini düşünüyor – yanılıyorsunuz beyler!
Resmi Azerbaycan beni kabul etmedi, işlerimi tamamen reddetti. Ruslar bu eserlerimi tanıtmakla ilgilenmiyorlar: Rus edebiyatının onu tanıtmaya olan ilgisi nedir? Ama şunu da söylemeliyim ki, Rusya’da olduğu gibi Azerbaycan’da da muhalif güçler var, ama değiller. Sözünü tutabilmesi ve istediğini başarabilmesi anlamında. İnsanlar henüz hazır değil, Tanrım! Halk-kitle-topluluk-nüfus muhalefet içinde olmak istemiyor. Çünkü yüzyıllardır imparatorluklara bağlıydı. Şimdi bir devlet kurdu. Ancak Azerbaycan milleti henüz bir devlet ulusu düzeyine gelmedi. Güzel bir millettir, gelenekleri, kültürü, dili, gelenekleri, nezaketi vs… vb… Ama devlet millet değildir. Olacak, ama henüz değil, feodalizmden sahte sosyalizme atladık,Sonra tekrar “Türkmenbaşı” yapısına düştük. Kalem hem güçlü hem de zayıf, zayıf, güçsüz ama işini yapıyor ve yapması gerekiyor.
Bir konuşmamızda Kemal Abdullah’a şunu söylediniz: Canım, Nobel Ödülü’ne hangi eserler aday gösteriliyor? Dünyanın oyuncak, edebiyatın oyuncak olduğunu sanıyorlar.
– Kamal Abdulla’yı sevmiyor musun?
– Hoşuma gidiyor, kültürümüze gönülden hizmet ediyor, ama büyük bir edebiyat değil, çünkü onun yazdığı! Hoşuna gitse de, onu “en güzel üç eser” olarak sunuyor (Anar ayrıca ankette anne babasının kendisine adadığı şiirleri “en güzel şiir” olarak gösteriyor – orijinal bir şaka). Kamal’ın eserlerini izliyorum, Azerbaycan çevresi için güzel eserler. Ama büyük edebiyat değil …
– Nobel’e aday gösterilmeyecek mi? 
– Sadece Nobel’e değil… Biliyorsunuz efendim, doğruyu söylediklerinde kırılırlar. Ama her halükarda doğruyu söylemek gerekiyor.
İsa Huseynov ile arkadaştım. Isa Huseynov harika bir yazardı, ancak Isa Huseynov veya Isa Muganna gibi degildi. Isa Muganna, “İsa Huseynov’dan nefret ediyorum” dedi. O dünyanın İsa’sından nasıl nefret ediyorsun? En güzel eserlerini İsa Huseynov iken yazmıştın. İsa Huseynov da trajik bir kişidir. Ama dayanamadı, kırıldı ya da daha doğrusu kırıldı, arkasında duran, elini tutan kimse yoktu. Daha sonraki çalışmaları bu kırılmanın sonucuydu. Modern zamanların çok gerisinde kaldı. Eser yayınlandı, herkes eleştirmeye başladı. Eser yayınlanır yayınlanmaz Süleyman Rahimov, Memmed Cafar ve diğerleri, “sosyal gerçekçiliğe aykırı” diyerek saldırdılar.
İsa’ya Nobel Ödülü verildi. Genel olarak, bir sonraki nesil, ben beslendi ve İsa’dan “doğdu”. İsmail Shikhli bile. Yaş farkı olmasına rağmen. Movlud Süleymanlı, Yusif Samedoğlu, Elçin ve diğerleri. Rusya’da 19. yüzyılın bir dönemine Gogol Dönemi deniyordu. Azerbaycan edebiyatının 1950’lerden günümüze iniş çıkışlar dönemine İsa Hüseynov dönemi diyorum. Sanki İsa Gogol’un hayatını yaşamış gibi. Gogol da sonunda kırıldı, deli olduğunu falan söylediler. Akhundov dönemi, Mirza Jalil dönemi, Mushvig-Samad Vurgun dönemi, Huseynov-Muganna dönemi (Çok mektubum var – Vaktim olursa bunu Allah’ın yardımıyla yazacağım).
– Svetlana Aleksievich, Nobel konuşmasında benim kulaktan bir adam olduğumu söyledi ve sokakta yürürken her zaman kelimeler, ifadeler, haykırışlar kulağıma geldiğinde düşünürüm: Bakın kaç roman kayboluyor, iz yok. Bu fikir bir kez daha ne yazılacağı ya da nasıl yazılacağı sorununu gündeme getiriyor. 
– İşlerin geri kalanı yeter Ağa! .. Konu olay örgüsü ile ilgili. Konu: benzersiz ve tipik olmalıdır. Bu çelişkili görünebilir, ancak kelimelerle ifade edilemeyecek bir ikiyüzlülüktür. Yanlış müfettişler nadirdir. Ancak sahte bir müfettiş, tipik olayları ortaya çıkarır.
İçerikte ve olay örgüsünün kendisinde bir keşif olmalı. Bu da çok zor. İlginç bir şekilde, komplolar Gogol’a Puşkin tarafından verildi: hem “Müfettiş” hem de “Ölü Canlar”.
Dil aracılığıyla da canlı bir imaj yaratılmalıdır. Ancak canlı bir kopya yeterli değildir. Hem fiziksel dünyasını hem de düşüncelerini yazabilmek gerekiyor. Teori hakkında konuşmak kolaydır. Uygulaması çok zor. Bunu yapmak için çalışmalısın, okumalısın, önemli. Batılı yazarlar yazarken insan kültürüne güvendiler. Biliyorlar, haberleri var. Örneğin bir kadının ruh hali ve bir kadın hakkındaki düşüncelerini yazmak için en azından “Madame Bovary” okumak gerekir. En azından Anna Karenina’yı okumalısın. Ben sadece bunu söylüyorum. Bana göre bu eserleri okumadan kadınlar hakkında yazmak genellikle yasak.
Yetenek, Tanrı’nın vergisi yerinde, ama bilgi de olmalı. İsa izliyordu, biliyordu. Fakat çoğu kimse bilmeden, Homeros’un İlyada’sını okumadan, Nizami’yi bilmeden yazıyor. Bir kalem sahibinin işi çok karmaşıktır. Zirveye ulaşmak için çok çalışmalısın. Ayağa kalkamasan bile, en azından denemelisin.
– Bakü’ye gelmek ister misin? 
– Bakü’ye en son 2006’da geldim. Kardeşimin cenazesinde. O zaman Bakü’ye gelebilecek kadar şanslı olamayacağımı düşünmüştüm. Sadece ev değil, akrabalar da dağılmış durumda.
Bakü’ye gelmek bir ölüm kalım meselesidir.
Ama Bakü’ye sıradan bir yolcu olarak gelmek istemem. Görünüşe göre benim de bir eksiklik, özel bir davet olduğunu düşündüğüm çok hırsım var… Şey, Usta, gitmem gerekiyor, konuşmamız eksikti. İnşallah devam edeceğiz.