Mitolojide Cinsiyet Kategorisi

Mit hakkında konuştuğumuzda, bazı sınırlar olduğunu kabul etmeliyiz, çünkü mit (“kelime”, “konuşma”) sonsuz bir kavramdır. Bu Yunanca kelime iletişimde birçok anlama gelir: kurgu, köklü bir şey veya daha yüksek...
Mitolojide cinsiyet

Mit hakkında konuştuğumuzda, bazı sınırlar olduğunu kabul etmeliyiz, çünkü mit (“kelime”, “konuşma”) sonsuz bir kavramdır. Bu Yunanca kelime iletişimde birçok anlama gelir: kurgu, köklü bir şey veya daha yüksek bir gerçek. Efsane kelimesini çok geniş ve renkli bir anlamda kullanıyoruz.

Mitolojide Cinsiyet Kategorisi

Bu nedenle, efsanenin bu dünyanın nasıl oluştuğunu ve kökenlerini açıklayan anlatı aynı zamanda yeni, gelecek nesil tarafından her seferinde yeniden ele alınması gereken bir anlatım olduğunu kabul edersek bunu anlarız. Konu bizi ancak rahatsız edemez. Çünkü bizimle ilgileniyor, çünkü bu biseksüel, belki üç cinsiyetli, hatta dört cinsiyetli dünyada modern insan koşullarında yaşıyoruz. Bununla birlikte, insanın bu garip özelliğinin eski insanları ilgilendirdiğini de anlıyoruz – mitolojinin kökeni onlarla bağlantılı. Sadece insanlara değil, birçok hayvanın da erkeklere ve kadınlara veya bazı karışık cinsiyetlere veya diğer varyantlara ait olması, eski adamı endişelendiriyordu.

Öyleyse neden bu sorun bizi ve birçok mitoloji araştırmacısını bugün tekrar rahatsız ediyor ve neden?

Mitoloji teorisinde birkaç yön vardır ve bunların hepsi mite ait olan şeyleri inceler. Örneğin, mitoloji çalışmasındaki en etkili yön şöyle demiştir: mit, erken tarihsel düşüncenin değiştirilmiş bir biçimidir, mit insanlığa, kozmosa bir önsözdür ve bu nedenle mit, varoluşun en eski ontolojisidir, en eski antropoloji ve sosyolojidir. Efsane, dünyanın yapısı, genel olarak dünya ve yaratık-insan hakkında bir efsanedir.

Antik çağa dayanan bir başka teori de yapısal-semiyotik teoridir: Çukçi ile antik Yunan, Amazon Hinduları ve Slav anlatı kompleksleri arasındaki benzerlikleri açıklayan en çeşitli teoriler koleksiyonudur. Peri masallarının belirli genel motifleri ve olay örgüsü vardır ve bir veya başka yapısal-semiyotik teori, bu anlatı kompleksleriyle ilgilenir.

Mitlere çok ilginç bir yaklaşım daha var. Burada mitoloji dünyası, bir insanın içinde dışarıdan değil, onu çevreleyen dış dünyadan (gökyüzü, deniz, doğa) meydana gelen bir şeyin açıklaması olarak görülmektedir. Ve elbette, bu görüşün babası, mitleri psikolojik açıdan incelemenin kurucusu Sigmund Freud’dur – Oidipus efsanesi, psikanaliz gibi dev bir teorinin altında yatar.

Ancak bu, mitlere giden son yaklaşım veya son adım değildir. Yunan mitolojik geleneğinin tamamen varoluşsal bir insan deneyimi olarak okunabileceğini ve okunması gerektiğini bile söyleyebiliriz: bu sadece varoluş, varoluştur. Mitolojiye bu kadar saf gözlerle bakarsak, olağanüstü bir şey göreceğiz: çok katmanlı insanların deneyimleri, tanrıların çeşitli mitolojik olay örgülerinde var.

Örneğin, aynı anda hem erkek hem de kadın olan Tiresius efsanesiyle başlayabiliriz ya da önce kadın, sonra erkek olmak isteyen ve yenilmez bir adam olan Kenya efsanesi ile başlayabiliriz.

Dionysos_am_LouvreZeus, bir yandan bariz bir adamdır – yaşlı bir adam ya da gücünü asla kaybetmeyen bir tanrıdır ve diğer yandan oğlunu taşır – vücudunda Dionysos: onu kalçalarına veya başka bir yere inşa eder (bu kelime edebiyat toplumunda söz edilmemiştir) ve bir bebek doğurur oraya taşır. Yani Zeus sadece bir erkek değil, aynı zamanda bir kadın. Dahası, gerçek bir insanın cesaret gibi tüm aşikar niteliklerine rağmen, Zeus da son derece korkaktır. Devrilmekten korkuyor ve en çok korktuğu şey, oğlu tarafından devrilebilmesidir. Zeus ona bir sonraki sevgilisinin bir erkek çocuk doğuracağını ve o çocuğun onu kazanacağını söyleyince, doğumun olmasını engellemeyi planlar. Bu dizinin en meşhur hikayesi Atina’nın hikayesidir.

Bilindiği gibi Athena, tuhaf, gizemli düşünce ve bilgelik tanrıçası Metida’nın kızı Zeus’un kızıdır. Zeus, bir erkek çocuk doğuracağını öğrenince Metida’yı yutar. Sonuç olarak Athena, Zeus’un başından silahlı ve yetenekli bir insan olarak çıkar. Atina bir kadın mı? Onun bir bakire, bir tanrıça olduğunu, herhangi bir doğumla ilgisi olmadığını ve erkekleri desteklediğini okuduk. Aynı zamanda bir savaşçı, bir devlet kurucusudur ve eril erdemlere sahiptir (erkeklere atfedilen geleneksel, ataerkil toplumlar). Atina son derece bilge ve aynı zamanda kıskanç. Yani karma erkek-dişi bir yaratıktır. Ve elbette erkek ve kadının karışımı olan bu canlı, hem Zeus’tan hem de Methi’den gelen birçok özelliğe sahiptir. Ama o ne kadın ne de erkek. Tuhaf ve tehlikeli bir şey olan üçüncü cinsiyetin bir üyesi. Ona tapabilirsinama tıpkı garip bir tanrıça gibi.

Biraz daha derine inersek, Dionysos, Apollo ve Artemis gibi tanrıların bir yandan bariz cinsel özelliklere sahip olduklarını, diğer yandan (onlar hakkındaki mitleri varoluşsal bir bakış açısıyla okursak) yeterince erkekliğe veya yeterince kadınlığa sahip olduklarını göreceğiz. Hem erkek hem de dişi olmadıkları için ya da karışık oldukları için sürekli acı çekiyorlar. Afrodit ve Hermes, aynı anda hem erkek hem de dişi özelliklere sahip bir erkek olan hermafrodit doğurur. Gerçek hayatta böyle birçok insan var. Ancak efsanelerde farklı cinsiyetten farklı yaratıkların eşzamanlı varlığı – bazen birleşik, bazen ayrı – bir şeyi gösterir: Yunan mitolojisinin bugün bizim için çok önemli olan bir fikri vardır – her insanda başka, tuhaf, farklı bir kişi vardır, adam.Kelimenin tam anlamıyla, kişinin kendisini kendi cinsiyetiyle sınırlaması imkansızdır. İnsan karmaşık bir yaratıktır ve hatta ilk bakışta mitlerde ve onlardan önce varmış gibi görünen erkeklik ve kadınlık çerçevelerinden çok daha fazlasıdır.

Mitler, bizi alışkın olduğumuz bölünmeleri yeniden gözden geçirmeye, modern insan ve modern edebiyat için son derece ilginç olan o tuhaf, yeni, alışılmadık şeyleri bulmaya zorluyor.

Modernlik dediğimde, Otto Weininger, Freud, Karl Gustav Jung’un teorilerinin ortaya çıktığı yirminci yüzyıldan veya yirminci yüzyılın başından bahsetmiyorum. XXI.Yüzyılın edebiyatından ve halkın ruh halinden bahsediyorum. Çünkü genellikle cinsiyet meselelerinde tamamen tarafsız kalmaya çalışırlar. Kadın ya da erkek muamelesi görmek istemiyorlar ya da erkeklik ve dişilik karışımı. Her biri kendi yolunda sıra dışı.

Yunan mitolojisi bize harika bir fırsat veriyor: Başka bir kişiyi, tabiri caizse iki veya üç cinsi görme yeteneği. Ve bu perspektiften Yunan mitlerini okursak, orada çok güzel şeyler bulabiliriz.

Kategoriler
Cinsellik
Henüz Yorum Yok

Cevap bırakın

*

*

Benzer Konular