Evrim Teorisinin Evrimi – Darwin’den Önce

Öncelikle evrimsel biyolojiyi incelemek isteyen herkes, bu alanın çok eski bir “tarih” e sahip olduğunu bilmelidir. Bilinen ilk değişken veya evrimsel düşünür, MÖ 610-546’da yaşayan Anaximander’dı. Anaximander, evrim fikrini...
charles-darwin

Öncelikle evrimsel biyolojiyi incelemek isteyen herkes, bu alanın çok eski bir “tarih” e sahip olduğunu bilmelidir. Bilinen ilk değişken veya evrimsel düşünür, MÖ 610-546’da yaşayan Anaximander’dı. Anaximander, evrim fikrini bu kadar erken yaşta tam olarak ortaya koyan bir kişi olarak, var olan ilk canlıların suda yaşadığını, karadakilerin de değişerek var olduklarını iddia ederek bizi şaşırttı. Bu, antik Yunanistan’ın bilimsel düşüncede veya genel olarak özgür düşüncede ne kadar önde olduğunu gösteriyor. Ancak yetersizdi çünkü Anaximander fikirlerini bilimsel ve sistematik bir temele dayandıramadı ve çıkış noktası doğru olmasına rağmen bilgileri sistematik bir şekilde sunamadığı için “felsefe” nin ötesine geçemedi.
M.Ö. 490-430 yılları arasında yaşamış olan Empedokles, yaşamın var olması için doğaüstü bir güce ihtiyaç olmadığını, adaptasyonun hiçbir “ilk nedene” ihtiyaç duymadan canlıların varlığına bir açıklama olabileceğini yazmıştır .

Aristo onların peşinden geldi Kendisinden önce gelen bu iki önemli filozofun düşüncelerini şu şekilde özetledi: “Zaten var olan parçalar, var olmaları gereken yerlere uyacak şekilde” kendiliğinden “bir araya geldi ve bu tür şeyler hayatta kaldı, yayıldı ve yayılmaya devam ediyor.” Bunu sadece yanlış anlamakla kalmadı, aynı zamanda “evrimin tesadüflerden ibaret olduğu” şeklindeki basit fikrini ortaya atan ilk kişiydi. Aristoteles’e göre her şey bir sebeple dünyaya gelir. Bu düşünce sistemine artık teleoloji deniyor. Aristoteles’in diğer konulardaki adil fikirlerinden etkilenen insanlar, son derece bilimsel olan değişim kavramı hakkındaki görüşlerinin de doğru olduğunu ve bu nedenle doğal değişim gerçeğinin yıllarca belirsiz kaldığını varsayarak onu takip ettiler.

Aristoteles’in düşünceleri üzerindeki en büyük etkiyi şüphesiz hocası Platon yaptı . Ernst Mayr’a göre Platon, “gelmiş geçmiş en büyük evrim karşıtı” dır . Platon, Dünya’daki her şeyi daha yüksek bir varlık dünyasının kötü bir yansıması olarak gördü ve tüm varlıkların ilahi bir varlıktan kaynaklandığını düşündü.

Ancak Platon’un öğrencisi olan Aristoteles, canlılar arasındaki ilişkilerle ilgilenmiş, çok araştırma yapmış ve kitaplar yazmıştır. Ve bilime tamamen aykırı olan ve tamamen kişisel ve güvenilmez düşüncelere dayanan Büyük Varoluş Zincirini (Scala Naturae) icat etti:

Şekilde de görülebileceği gibi, Aristoteles’in araştırmasına göre canlıların düzeni şu şekildedir:
  • Tanrı
  • Melek
  • Cennet
  • İnsan
  • Varlık (hayvanlardan bahsedilir)
  • Bitki
  • Alov
  • Taş
  • Bilgi merdiveni
Daha sonra günümüz dinlerinin de katkısıyla bu varlıklar zinciri daha da sofistike ve uzmanlaşmış hale geldi:
Bu yeni versiyona göre günümüzde birçok din ve insan tarafından kabul edilen düzen şu şekildedir:
  • Tanrı
  • Melekler
  • Şeytanlar
  • Kişi
  • KADIN
  • Hayvanlar
  • Bitkiler
  • Mineraller

Ayrıca, bu “geliştirilmiş” versiyonda, Tanrı bir “varlık”, melekler, şeytanlar, erkekler, kadınlar ve hayvanlar “varlıklar dünyası” olarak, bitkiler ve mineraller “taliplerin dünyası” olarak ve post-mineraller “yokluk” olarak tanımlanmaktadır. Bu zincirde “Erkek kadından üstündür” ilkel fikrinin geçmişini görmenin mümkün olduğuna inanıyoruz. Ve bu sıralama bugün son derece kabul edilemez. Elbette tanrılar, melekler vb. Bazılarına müdahale edemeyiz ama erkekler, kadınlar, hayvanlar, bitkiler ve mineraller arasındaki ilkel ayrım maalesef bilimden, moderniteden, aydınlanmadan ve daha da kötüsü “bilgi” den uzaktır.

Çin ve Roma’da da benzer görüşler dile getirildi. Çin’de Zhuangzi, MÖ 400’de türlerin değişebileceğini öne sürdü. Çinli Joseph Needam (gerçek adı: Li Yuese), Taoizmin istikrarlı canlılar fikrini tamamen reddettiğini ve farklı canlıların farklı ortamlarda değişebileceğini belirtir. Taoizm, bir düşünce akışı olarak, her şeyin bir “sürekli değişim” sürecinde olduğunu iddia eder. Roma’da Titus Lucretius Carus BAE. 50 yılında, tüm teolojik fikirlerin aksine canlıların doğal süreçlerle değişebileceğini ve meydana gelebileceğini savundu.

8. ve 13. yüzyıllarda “altın çağ” yaşayan İslam dünyasında da benzer bir tabloyla karşılaşılır. Bilinen ilk İslami biyolog el-Jahiz (tam adı: Ebu ‘Osman’ Amr ibn Bahr Kinani al-Fukaimi el-Basri), canlıların çevrelerinde bir mücadele içinde olduklarını ve hayatları için savaşmak zorunda olduklarını yazdı. Al-Jahiz ayrıca besin zincirlerini ayrıntılı olarak inceleyen ilk bilim adamlarından biridir. Gelen adlı kitabında Hayvanların The Book, o hayvanların yaşadıkları ortamı hayatta kalma mücadelesi üzerinde doğrudan etkisi olduğunu yazar.

Benzer şekilde 1377 yılında İbn Haldun , ” Giriş” kitabında insanların “Maymunlar Dünyası” nın gelişmesiyle ortaya çıktığını yazmıştır. Üstelik aynı kitapta “tür sayısının artabileceğini” belirtti. Günümüzün modern evrim teorisine en yakın bilgi parçalarını ortaya koyan eser budur.

Büyük Yaşam Zinciri fikri genel olarak İslam’da baskın olmasına ve etkisi genellikle güçlü bir şekilde hissedilmesine rağmen , 13. yüzyılda Thomas Aquinas(Thomas Aquinas) ile başlayan Hıristiyan yaratıcılığı, değişim fikrine en büyük engelleri inşa etmeye başladı. Aristoteles’in Büyük Yaşam Zinciri ve teleolojik düşüncesini dönemin Hıristiyanlığı ile birleştirerek, bugünün bilimsel düşmanlığının temellerini atmaya başladı. Aquinous’lu Thomas, var olan her şeyin iyi bir amacı olduğunu ve hiçbir canlının yaratılışın sınırlarının ötesine geçemeyeceğini iddia etti. Büyük Yaşam Zincirini bir adım daha ileri götürdü ve çok detaylı bir ağaç yaptı ama o kadar uzun ki burada yazmak imkansız. Temel yapı yukarıdakilerle aynı olsa da insan alanı “Kral” ı da içerecek şekilde genişletildi,Erkekler ve kadınlar farklı şekilde yaratılmış olsalar da (Hristiyan inanışına göre kadınlar bir erkeğin kaburgalarından yaratılmıştır), bu cinsiyetlere daha eşit değer verilmeye başlanmıştır.

Neyse ki, 6-13 , şimdi Karanlık Çağ olarak biliniyor. Yüzyıllar boyunca bilimin gelişmesi ve insan çıkarlarının ve hakikatin yenilgisi nedeniyle sonsuza dek sürmedi. Rönesans ve AydınlanmaBu sayede bilim birdenbire patladı ve gelişti, dinin insanlar üzerindeki baskısı kırıldı ve insanlar satıldıklarından fazlasını alabileceklerini öğrenmeye başladılar. Böylece halk arasında “bilim adamı” kavramı gelişmeye ve yerleşmeye başladı. Bu kavram, diyalektikte din dünyasına karşı bir çelişki yarattı, öyle ki paranın iki yüzü kadar ters olan bu iki kavram birbirini dengeleyerek bir denge durumuna geldi. Elbette, bilimin “aydınlanma” anlamında ilk ortaya çıktığı dönemde patlak veren karanlık çağların etkileri uzun sürmedi.

17. yüzyıl şafak Rene Descartes evrenin bir makineye benzetilebilir ve din kavramının elinden “orada olmak” , bilimsel devrim çekerek belirli hedef, ilk adımlarını atmıştır. Ardından 1650 ile 1800 yılları arasında hızla değişen fikirler geri dönmeye başladı. Benoit de Maillet , evrenin, Dünya’nın ve yaşamın mekanik bir temelde var olabileceğini ve doğa yasalarının “yaşam” kavramını başlatmak için yeterli olduğunu savundu.

Söylediğimiz gibi, dinin bilim üzerindeki etkisi hemen artmadı ve bu değişim, evrim gibi yavaş ve kademeli olarak gerçekleşti. Gottfried Wilhelm von Leibniz ve Johann Gottfried Herder , değişimin bedende değil “ruhta” olduğunu iddia ederek din ve bilim arasındaki boşluğu kapatmaya çalıştılar . Bununla birlikte, bu fikirler bir süre için geçerli olsa da (ve hala bazı destekçileri olmasına rağmen), 1751’de Pierre-Louis Moperty, “doğal modifikasyonların büyümenin sonucu olduğunu ve nesiller boyunca biriktirilebileceğini, böylece yeni ırkların ve türlerin ortaya çıkmasına neden olabileceğini ” yazdı . Bilimsel düşünce bir kez daha somut, gerçek ve temelli bir temele sarsıldı.

Evrim kelimesi ilk olarak embriyolojik gelişimi tanımlamak için icat edildi. Latince’de kararnamelerin yazıldığı parşömenlerin yeniden açılmasını anlatmak için kullanılan bir kelimedir. İlk olarak 1762’de Charles Bonnet tarafından bilimsel anlamda kullanılmıştır . Bonnet, önformasyon iddiasında bulunan adamdır. Bu iddiaya göre çiftleştikten sonra anne karnında ileride ortaya çıkacak olan canlının minyatürü yaratılır ve bu minyatür gelecekteki haline doğru büyür. Ancak bu, embriyolojinin gelişmesiyle ilgili (tahmin edilebileceği gibi) bir yanılgıdır.

18. yüzyılda, ünlü doğa bilimci CLL Buffon , gördüğümüz tüm türlerin belirli bir türün farklılaştırılmış versiyonları olduğunu öne sürdü. Buffon’un iddiasına göre, aslanların, kaplanların, leoparların ve evcil kedilerin mevcut durumlarında ortak bir ata türünden farklı olduğunu savundu. Hatta o sırada bilinen 200 memeli türünün ( Discovery Channel’a göre 4.646 memeli türünün artık biliniyor) 38 ata türünden evrimleşmiş olabileceğini öne sürdü . Buffon, canlıların varlığını kendiliğinden nesil fikrine bağladı. Ancak bu toplantı, Pasteur’ün tecrübesiyle de bozuldu .

Diderot, James Burnett ve Lord Monboddo gibi diğer isimler bu fikri bir adım öteye götürdü ve Lord Monboddo bile insanların primatlar olduğunu ve diğer primatlardan farklı olduklarını iddia etti. Son olarak, Charles Darwin’in büyükbabası Erasmus Darwin, 1796’da Zoonomia adlı kitabında ” tüm sıcakkanlı türlerin bugün tek bir türden farklı olarak ortaya çıktığını ” yazdı .

Tarihe bakıldığında jeolojik bilginin her zaman evrim fikrine paralel olarak geliştiği görülmektedir. İnsanlar bunu nedense inkar etse de cansız varlıkların davranışları ile canlıların davranışları arasında bir paralellik kurmaya çalışıyorlar. Yani canlıların değişmediğini desteklemek için Dünya’nın her zaman var olduğunu iddia ederler. Aslında bu temelde doğru bir yaklaşımdır, çünkü “canlı” ve “cansız” diye bir şey yoktur, her şey tek bir yapıdadır (“varlık” diyebilirsiniz). “Canlı” ve “cansız” arasında ayrım yapamazsınız çünkü her iki grubun öğeleri aynı veya benzer öğelerdir ve bu öğelerin kümeleridir. Ancak 19. yüzyıl insanının yanıldığı nokta, dünyanın başlangıcından bu yana istikrarlı kalmasıydı. NeyseSaygın bilim adamlarının araştırmaları sayesinde bu yanılgı da yanlıştı.

1788’de James Hutton , jeolojinin çok yavaş ama istikrarlı bir şekilde değiştiğini iddia ederek gezegenimizin değişmezliği iddiasına ilk darbeyi vurdu. Bu, canlılarda değişim fikrini benimseyenleri heyecanlandırdı. Daha sonra, 1796’da George Cuvee bir mamut ve mastodon kalıntılarını buldu ve bugünün filleri arasında onlarca fark yarattı. Böylece uzun yıllar devam etmekn “Canlıların neslinin tükenemeyeceği veya varoluş amacının boşuna olacağı” düşüncesi çöktü, canlıların hiçbir amacı olmadığı ve yavrularının neslinin tükenebileceği kanıtlandı ( insanlar arasında hiç yer almadı).

Bu bulguların ardından fosil araştırmaları hızlandı ve paleontoloji ön plana çıktı. 1840’larda jeolojik zamanın çoğu kaplanmıştı. 1841’de John Flips , dönemleri o dönemde yaşayan hayvan türlerine göre sınıflandırdı. Bu sınıflandırmaya göre:

  •  Paleozoik: Su omurgasızlarının ve balıkların hakim olduğu bir dönem
  •  Mesozoik: Sürüngenler dönemi
  •  Senozoik: Memelilerin Çağı
Bu program , zamanın en sert ve muhafazakar jeologlarından ve Charles Darwin’in öğretmenlerinden biri olan Adam Sedwick tarafından kabul edildi.
Charles Lyle , 1830 ile 1833 yılları arasında Principles of Geology kitabını (kitap birçok ciltten oluşuyor) yayınladı ve tekdüzelik fikrini ortaya attı. Bu görüşe göre, yeryüzündeki jeolojik yapılar doğaüstü ya da tanımı gereği “felaket” açıklamalardan çok, doğal ve yavaş hareket eden dönemlerin etkisiyle değişim fikriyle çok daha kolay ve ayrıntılı olarak açıklanabilir. Bu toplantılar, popüler doğa bilimleri ve evrimsel biyolojinin babası Charles Robert Darwin’in görüşlerine rehberlik edecek.
Darwin, teorinin “babası” olarak görülse de, ondan önce çok zengin bir bilgi deneyiminin zaten var olduğu açıktır. Tek sorun, bu uygulamanın sistematik olarak sunulmaması ve doğa kanunlarıyla desteklenmemesiydi. Darwin’i yüzlerce keşifle destekleyerek konuyu mümkün olan en sistematik şekilde bir araya getirerek sahada bir sıçrama yapmış ve bu sayede meseleyi kendi eline alabilmiştir.
Kategoriler
Bilim
Henüz Yorum Yok

Cevap bırakın

*

*

Benzer Konular

  • archelosauria-4-4

    İnovasyon Mekanizmaları

    Bu yazımızda önemli bir kavram olan tür oluşumu kavramını ve türlerin gelişim biçimlerini tartışacağız. Bu yüzden, bir türün diğerine nasıl dönüştüğünü çok net bir şekilde anlayabileceğinizi düşünüyoruz. Hemen başlayalım....
  • chicken-or-egg-which-came-first

    Tavuk mu Yumurtadan Çıktı? Yumurta Tavuktan mı Çıktı?

    Çok basit: Tavuk yumurtadan çıktı. Bu sorunun hala popüler bir “ikilem” olması, insanların evrim biyolojisinden habersiz olduklarının en açık göstergelerinden biridir. Çünkü evrimsel biyoloji sayesinde, 340’lı yıllarda Aristoteles’e kadar...
  • Herbert Spencer

    Herbert Spencer: Biyolojik Gelişimin Seyri Hakkında Bir Hipotez

    (“BİLİMSEL, POLİTİK VE FELSEFE DENEYİMLERİ” kitabından alıntı) Bir arkadaşım geçenlerde biyolojik gelişim hipotezi tartışmasına katılanlardan birinin şu ifadeyi kullandığını söyledi: “Bilimsel deneylerimizin hiçbirinde yeni bir tür ortaya çıkmazsa, türlerin...
  • Maymundan İnsana ve Ötesine

    Maymundan İnsana ve Ötesine

    Henrik Schonberg, bir sonraki adımın kendimizle uzlaşmak olduğunu iddia ediyor. “Bir erkeğin bir maymuna gülmesi gibi, sen de bir erkeğe gülüyorsun.” İnsanlığı insan olmanın yeni ve daha iyi bir...