Din ile Bilim

Acaba hangi duygular, hangi ihtiyaçlar bir kişiyi kelimenin en geniş anlamıyla din fikrine yöneltti, inançlar? Bu soru hakkında biraz düşünmek, dini fikirlerin beşiğinde, inanç sınavlarının kökeninde birbirinden sıyrılan pek...
Din ile Bilim

Acaba hangi duygular, hangi ihtiyaçlar bir kişiyi kelimenin en geniş anlamıyla din fikrine yöneltti, inançlar? Bu soru hakkında biraz düşünmek, dini fikirlerin beşiğinde, inanç sınavlarının kökeninde birbirinden sıyrılan pek çok duygu olduğunu anlamak yeterlidir. İlkel insanların dini inançları her şeyden önce korkudan – yani açlık, avcı, hastalık ve ölüm korkusundan doğmuştur. Ancak varoluşunun bu döneminde insan, çevresinde olup bitenleri anlamada çok zayıf olduğundan, kendisini korkutan tüm olayların bir tür varlığın eseri olduğunu ve olan her şeyin kendisine ait olduğunu düşünür. iradesine bağlı olduğuna inanıyordu. Daha sonra,İlk insan kendine iyi davranabilmek için zihninde yarattığı bu yaratığın kalbini kazanmanın yollarını aradı. Onu yönlendirmek için bu varlığı feda etmesi gerektiğini anladı, bu yüzden feda ederek bu varlığın kalbini kazanabileceğine ve onu kendisine iyi davranması için yönlendirebileceğine inandı ve tüm bunlar daha sonra insanlardan günümüze geçen bir inanç haline geldi. . Korkudan din dediğimde ciddiyim. Bu dinin ortaya çıktığı sırada değil, yerleşik hale geldiği bir zamanda, insanlar arasında, kendileriyle korktukları yaratıklar arasında arabuluculuk yapmayı kendilerine düşen ve böylece toplumda yerlerini almaya başlayan bir din adamı kastı ortaya çıktı. Bu zamanlarda,Toplumu yükseltmek için diğer yeteneklerine güvenen liderler – belki de topluluğu yöneten ayrıcalıklı gruplar – günlük faaliyetlerini manevi çalışmayla birleştirdiler ve daha sonra görünüşe göre bu yönetim grubuyla artık topluluğa ait değiller. Topluluktan seçilen ruhban sınıfı, birbirleriyle işbirliği yapmayı kabul etti.

Dini imajların bir başka kaynağı da bir topluluk duygusuydu. Bilindiği gibi babalar, anneler ve bir insan topluluğuna liderlik edenler ölümlü, yanıltıcı varlıklardır. İnsanın bu eksiklikler olmadan kendisine en iyi lideri bulma arzusu, kendisine olan sevgisi ve ilgisi, tüm bunlar Allah’ın sosyal ve ahlaki kavramlarını ortaya çıkarmıştır. İnsanın kendi düşüncelerinden doğan bu tanrı, insanı korumak, başarıya ulaşması için yolu açmak, onu iyiliklerinden dolayı ödüllendirmek ve kötülüklerinden dolayı ona acımaktı. Bu insanlara göre Tanrı, insanın yaşadığı topluluğun, tüm insanlığın ve dünyadaki yaşamın koruyucusuydu, talihsiz, karanlık günlerinde onu destekledi ve aynı zamanda ölülerin ruhlarının koruyucusuydu. Tanrı halkı,Ahlaki kavram böyle doğdu.

Bugün elimizdeki dini kitapları inceleyerek korkudan doğan dinin nasıl ahlaki bir din haline geldiğini görebiliyoruz. Bu geçişin biraz daha canlı örnekleri Yeni Ahit’te (Yeni Ahit-İncil) bulunur. Doğu’da yaşayanlar dahil tüm medeni halkların inançları ahlaki dinlerdir. Ulusların kendi yaşamlarında bir “korku dini” nden “ahlak dini” ne geçişi, insanlığın çok önemli bir ilerlemesini sorgulamaktadır. Ancak ilkel insanların dinini sadece bir “korku dini”, uygar halkların dinini ise tamamen korkusuz bir “dini din” olarak görmek doğru değildir. Hemen hemen her çağın dini kavramlarında kendini gösteren bu iki duygu tonu, tüm dinlerde iç içe geçmiş ve bir arada var olmuş, ancak insan toplumunun olgunluğuna uygun olarak dinlerde ahlakın tonları hakim olmuştur.

Neredeyse tüm dinlerde, Tanrı fikrinin bir antropomorfizmi vardır. Sadece bir avuç seçkin insan Tanrı’yı ​​farklı bir şekilde anlayabilmiştir ve bu insanlar çok olgun toplumlarda büyümüşlerdir. Bu, listelediğimiz iki duyguya ek olarak, nadiren karşılaşılan üçüncü bir dini duygu olduğu anlamına gelir. Ben buna kozmik dini bir duygu diyorum. Bir kimse böyle bir duyguyu hiç yaşamamışsa bunun ne anlama geldiğini ona açıklamak çok zordur, yani Tanrı’yı ​​insanlığın kalıplarına uyarlamanın kolay bir yolu yoktur.

Kozmik bir dini duyguya sahip olan kişi, bir yandan günlük yaşamda insanların arzularının ve amaçlarının değersizliğini ve önemsizliğini hissederken, diğer yandan doğada ortaya çıkan yorucu düzlükleri, fikirlerin erişilmezliğini algılayıp takdir edebilir. Onu kozmosun sonsuzluğundan, bütünlüğünden ve anlamından ayırdıklarını, kendi varoluşlarına hapsettiklerini ve onu bir tutsak gibi anlamsız bir yaşam sürmeye sürüklediklerini sanıyorlar. Kozmik dini duyguların tohumları, dinlerin gelişiminin ilk aşamalarında da mevcuttur ve bu tür örneklere Davud’un Mezmurları’nda, Eski Ahit’in bazı kitaplarında nadiren rastlarız. Schopenhauer’in çalışmasına göre, kozmik dini duyguların varlığı en çok Budizm’de belirgindir.

Neredeyse her çağın dini öngörüsünde, bu kozmik dini duygular aşağı yukarı var oldu, ancak dinler bu duyguları görmezden geldi, kendilerini doktrinlerle çevrelediler ve insan benzeri tanrılar yaratmaya çalıştılar. Dolayısıyla öğretileriyle kozmik dini duyguları aşılayan kiliseler ortaya çıkamadı. Her yaştan neredeyse tüm sapkınların bu kozmik dini duygulara bağlı olanlar olduğu ve çağdaşlarının bazılarını ateist ve diğerlerini tanrısal (dini) olarak gördükleri anlaşılmaktadır. Bu bakımdan Demokritos, Francis of Assisi, Spinoza’nın büyük kimliklerini birleştiren birçok ortak değer vardır.

Öyleyse, Tanrı’yı ​​anlamanın belli bir yolunu göstermeyen ve teolojik araştırmaya dayanmayan bu kozmik dini duygular, insanlar arasında hangi yollarla yayılabilir? Bana öyle geliyor ki, bu duyguların uyanması ve bu duygularla yaşayabilen insanlarda telkin edilmesi, bilim ve sanatın yapması gereken en önemli şeylerden biri.

Böylece, bilim ve din arasındaki ilişkiye şimdi tamamen yeni bir bakış açısına geliyoruz. Bu ilişkilerin durumuna tarih açısından bakarsak, apaçık nedenlerden dolayı bilim ve dinin el ele gitmediğini ve uzlaşmaz çelişkiler içinde sıkıştığını görürüz. Dünya olaylarının nedenlerinin evrenselliğine (yani bilimsel görüşlere dayanarak) tam olarak inananlar için, herhangi bir varlığın dünyadaki olayların gidişatına müdahale etmesi ve onları kontrol etmesi kabul edilemez. Olayların nedenlerinin evrensel olduğu varsayımına güvenen bu tür insanlar, çok az da olsa “korku dinine” ihtiyaç duymayacaklardır. Aynı şekilde sosyal veya ahlaki bir dine de ihtiyaçları olmayacak. Onlara göre, insanları iyiliklerinden dolayı ödüllendiren ve günahları için cezalandıran tanrı da anlamsız görünecektir.Bu görüşlere güvenenler için, insanların davranışları yalnızca kendilerinde ve içinde yaşadıkları çevrede ortaya çıkan ihtiyaçlara bağlıdır. buna göre oracan tanrı önünde suçlu sayılabilir. Bütün bunlara rağmen, bilimsel ve ahlaki değerleri ihlal etmekle haksız yere suçlanıyorlar. Fakat kendi içinde bir kişinin etik davranışı, şefkat duygularına, okuduğu ve öğrendiği bilgiye ve toplumdaki ilişkilerine bağlı olmalıdır. İnsanların bunun için herhangi bir dini tarikata ihtiyacı olmamalıdır. Gerçekten de, insanları kötülükten caydırmanın tek yolu korkutma, acıma ve öldükten sonra alacakları mükafat ise, o zaman buinsanlığın tamamen kötü bir varlık olduğunu sorgulayacaktı.

Bütün bunlardan sonra kilisenin neden bilime savaş açtığını ve bilimsel görüşleri olanları neden eleştirdiğini anlamak kolaydır. Dahası, tüm bilimsel araştırmaların bu kozmik dini duygulara dayandığını size temin ederim. Sadece omuzlarında ölçülemez yükler taşımanın, hayatlarını büyük bir şeye adamanın, gerçek hayattan uzak kavramları hayata geçirmenin, yani bilimsel araştırmalarla yeni yollar keşfetmenin ne demek olduğunu anlayanlar, bunu yapanların güçlü duygularını hissedebilirler. , değerlendirebilir. Dünyanın yapısının makul olduğuna büyük bir inanç olmadan, bu makullüğün en küçük görüntülerini yakalamanın ateşiyle yaşamadan, Kepler ve Newton gibi insanlar,gök mekaniğinin inceliklerini çözmek için bu kadar büyük emek bile yapamazlardı! Bilimsel araştırmayı sadece sonuçları üzerinden değerlendirmek isteyenler, onu yapanların inançlarını yanlış değerlendirmekten kaçınamazlar, çevrelerindeki insanların görüşlerini nasıl reddedebilirler, yeni, doğru bir yol bulabilirler ve bu dünyanın dört bir yanına dağılmış insanlara nasıl inanabilirler? yaptıkları şeyden kaçınırlar. Hayatlarını böyle bir işe adayanlar, çok sayıda başarısızlığa, yorulmaksızın ve izledikleri yolda yorulmaksızın bu tür araştırmaları yorulmadan yapan insanlara ne büyük duyguların kazandırdığını çok iyi bilirler. Bu insanlar çok büyük bir tepeye sahipler, ancak kozmik dini duygulardan. Çağdaşlarımızdan biri haklı olarak şunları söyledi:Dünyanın materyalizme gömüldüğü bu zamanlarda, çok derin dini duygulara girmeden kayda değer bir bilimsel başarıya ulaşmak imkansızdır.

Albert Einstein

Berlin. 1930’lar.

Kaynak: Einstein A. Bilimsel eserler koleksiyonu. T. IV. Moskova. Bilim, 1967 s. 126-129.

Kategoriler
Bilim
Henüz Yorum Yok

Cevap bırakın

*

*

Benzer Konular