Cennetten Dünyaya

1589’da Galileo, Pisa’daki kavisli bir kuleden çeşitli küreler atarak serbest düşüşü deneyerek Aristoteles’in fiziğine olan kör inancı reddetti. O zamanlar, tek meşru dünya görüşü, kilisenin oluşturduğu skolastik görüştü ve...
Cennetten dünyaya

1589’da Galileo, Pisa’daki kavisli bir kuleden çeşitli küreler atarak serbest düşüşü deneyerek Aristoteles’in fiziğine olan kör inancı reddetti. O zamanlar, tek meşru dünya görüşü, kilisenin oluşturduğu skolastik görüştü ve Aristoteles’in fiziği bu görüşün ayrılmaz bir parçasıydı. Skolastik toplantının temel ilkeleri dogmatik kabul edildi ve şüpheci ilan edildi. Ancak Galileo şüphelerinde haklıydı ve neredeyse iki bin yıldır Aristoteles’in doğru olduğuna inanılan fiziği yanlış olduğunu kanıtladı. Kilise Galileo’yu cezalandırsa da, modern bilimin kurucusu statüsünü kazandı.

Galileo’dan kısa bir süre önce, 1543’te Kopernik’in Göksel Kürelerin Hareketi Üzerine adlı kitabı yayınlandı ve bu, kilise merkezli (yer merkezli) güneş sistemi yerine güneş merkezli (güneş merkezli) modelin doğru olduğunu gösterdi. Kilise, Ptolemy’nin jeosantrik modelini savunduğu için Kopernik’in yayınlanmasını ölüm yılına kadar ertelemek zorunda kaldı.

Aristoteles’in fiziğine göre çember simetrik bir figür olduğu, gezegenler dairesel yörüngelerde döndüğü ve gökyüzü eter denen bir maddeyle dolu olduğu için gökyüzü yeryüzünden üstündü ve oradaki yasalar yeryüzündekilerden farklıydı. Gezegenlerin hareketleriyle ilgili bazı gözlemler dairesel yörüngeye uymadığından, sürekli olarak çeşitli dairesel hareketlere uyarlandılar. Yüzyıllar boyunca, dairesel bir yörünge yerine farklı bir yörünge denemek kimsenin aklına gelmemişti. Bununla birlikte, önceki gözlemlere dayanan Kepler, gezegenlerin dairesel değil, eliptik yörüngelerde hareket ettiğini gösterdi. Çemberin bir elips ile değiştirilmesi gereksiz matematiksel ve geometrik karışıklığı ortadan kaldırdı ve gezegenlerin eliptik yörüngelerdeki hareketi hem önceki hem de sonraki gözlemler ve hesaplamalarla doğrulandı.

Yaklaşık aynı zamanda gerçekleşen bu keşifler kilisenin itibarını sarstı ve bilim tarihçisi EJ Dijksterhuis’in “dünya görüşünün makineleşmesi” aşaması başladı. Bir süre sonra Isaac Newton, gökyüzü ve yeryüzünün yasalarının aynı olduğunu fark etti ve hem ayın gökyüzünde dönmesini hem de elmanın yeryüzüne düşüşünü açıklayabilecek Newton mekaniğinin yasalarını keşfetti.

Bu bilimsel hipotezlerin fiziksel-matematiksel açıklaması, eliptik yörüngelerin olasılığından kısa bir süre sonra tamamlandı, cennet ve dünyadaki fiziksel madde aynı olabilirdi ve dünyanın güneş sisteminin merkezi olması gerekmiyordu, yüzyıllar sürdü. Fiziğin kilise dogmaları ve insan yanılsamalarına karşı kazandığı bu zafer, daha sonra bilimin diğer alanlarında çalışan bilim adamları için bir örnek ve cesaret kaynağı oldu. Evrim ve tarih bilinci, canlı ve cansız dünyaların ve sosyal kurumların dinin sandığından daha eski bir geçmişe sahip olduğunun anlaşılmasıyla ortaya çıktı. Evrenin, güneş sisteminin, kıtaların, minerallerin ve doğanın genel olarak bir geçmişi olduğu anlaşıldı.Charles Darwin’in insanın kökeni konusundaki yaratıcı görüşe karşı çıkması özellikle önemliydi. Darwin, insanın doğaüstü bir güç tarafından yaratılmadığını, daha düşük seviyedeki organize organizmalardan evrimleştiğini gösterdi. Darwin, The Creation of Man’de ilkel insanla karşılaşmasını şöyle anlatmıştır:

“Bu çalışmada ulaştığımız ana sonuç, yani insanın daha düşük bir örgütlenme düzeyinden gelmesi maalesef birçok kişi tarafından memnuniyetle karşılanmaktadır. Ancak atalarımızın barbar olduğuna dair çok az şüphe var. Vahşi bir kumsalda bir grup Fuegili ile ilk karşılaştığımda yaşadığım kafa karışıklığını asla unutmayacağım; çünkü aniden aklıma bir düşünce geldi ve atalarımız da öyle, bu insanlar tamamen çıplaktı, vücutları boyanmış, uzun saçları dolanmış, ağızları heyecan dolu, eylemleri vahşi, ürkütücü ve inançsızdı. Kendi sanatları yoktu, hayvanlar gibi yiyorlardı, yöntemleri yoktu ve kendi kabilesinden olmayanlara zalim davranıyorlardı.Doğal ortamında ilkel bir insan gören kişi, kendisinden daha düşük birinin kanının damarlarında aktığını kabul etmekten utanmayacaktır.

İnsanın uzaydaki yerini ve kökenini belirledikten sonra sıra insan aklına geldi. Psikanalizin kurucusu Freud, insan doğasının bilinçaltındaki irrasyonel güdüler tarafından belirlendiğini, bilinçli faaliyetin ilkel id ile sosyal ego, süperego arasındaki bir mücadele olduğunu ve egonun başarısız olduğu ölçüde egonun nevrotikleştiğini gösterdi. Şeytan, insanın bilinçaltındaki onu yoldan çıkaran yıkıcı ve bencil sebepti. Lipidinal enerjisi sosyal kurumlar aracılığıyla faydalı bir işe yöneltilmeyen kişinin kendisi ve toplum için sorun yarattığı anlaşılmıştır.

Ancak, bu teoriler tamamlanacak son teoriler değildi; bilimin ruhu, herhangi bir bilimsel teorinin dogma olmasını engeller. Bilimin sonraki gelişiminde, Einstein Newton mekaniğini ayarladı. Kararlı bir evren teorisi eleştirildi ve deneyler yanlış olduğunu kanıtlayınca “hayatımın en büyük fiyaskosu” dediği şeyi kabul etti.

Darwin, Türlerin Kökeni adlı kitabına “Teorinin Zorlukları” başlıklı bir bölüm ekledi. Psikanaliz, psikoloji ve diğer disiplinlerdeki bilim adamları tarafından da eleştirilmiştir. Popper, psikanalizin her şeyi açıkladığı için hiçbir şeyi açıklamayan bir teori olduğunu yazdı. Jung, Freud’un ruhunun cinselliği abarttığını, bilinçaltının daha çok arketipten oluştuğunu ve insan doğasına inanmak için doğal bir eğilim olduğu için ruhun dini-mitolojik içeriğinin hesaba katılması gerektiğini vurguladı. İnsan, doğa incelemesine uzaktaki kozmik nesnelerle başladı, insan üzerine bilimsel araştırmanın tarihi yenidir ve tartışma vardır. Bununla birlikte, bilimsel faaliyetin genel alanları, çerçeveleri ve yöntemleri zaten belirlenmiştir ve bundan sonra ortaya çıkacak herhangi bir yeni teori bir öncekini ortaya çıkarmalıdır.Einstein’ın görelilik teorisi fenomeni daha doğru bir şekilde açıklar, ancak büyük kütlelerde ve düşük hızlarda Newton mekaniği görelilik teorisinin özel bir durumu olmaya devam etmektedir.

Köpekler genellikle bilgiye sahip olduğunu iddia eden ancak elde etme yöntemi sorgulanabilir olan bir inancı istismar etmenin yoludur. Dinin temel amacı, teolojik bir insan modelini benimsemek, insanları bu modele uydukları ölçüde değerlendirmek ve insanı ele geçirmektir. Bilimin gelişmesine, bilgiye erişim kolaylığına ve bireyselleşmenin sonucu olarak giderek daha fazla insanın kendi zihnine dönmesine paralel olarak dinler şüpheciliğe ve bilimsel düşünceye şiddetle karşı çıkıyor. Bu pozisyon ideolojiler tarafından paylaşılır ve bilimsel teoriler komplo şüpheciliğiyle karşılanır. Bilginin demokratikleşmesi ve sosyalleşmesi, modern zamanların en umut verici eğilimlerinden biridir. İdeoloji ya da teolojinin müdahalesi olmadığında, kişi çabucak zihnine hitap etmeyi öğrenir. İnsanın kendi zihninin oluşturduğu görüşleri,ona hazır yemek tarifleri vermeyecek eğitimli bir kişiden sorumluluk duygusu aşılar.

Benzer şekilde demokrasi, daha önce cennetten geldiği iddia edilen meşruiyetin yeryüzünden bireylerden alınması gerektiğini ve her yurttaşın siyasi sistemden sorumlu olma ve kontrol etme hakkına sahip olduğunu savunur. Hem bilimde hem de demokraside, deneyimler yoluyla – bilimsel uygulama ve seçimler yoluyla – hataları düzeltmek için bir mekanizma vardır.

İnsan doğasına ait olmayan bir modele yaklaşmak yerine, onun doğasını doğru bir şekilde anlamak onu ömür boyu süren nevrozdan kurtarabilir. İnsani gelişme, ancak başlangıç ​​koşullarının doğru anlaşılması ve bununla uygun sosyal kurumların kurulması ile mümkündür. Bir kişiyi yönetmek imkansızdır, davranışsal, bilgilendirici ve politik bir sistem olarak toplumda kendini yönetme fırsatı verilmelidir.

Yalçın İslamzade

Kategoriler
Makale
Henüz Yorum Yok

Cevap bırakın

*

*

Benzer Konular