Bilim Dünyasının Resmi Görevlisi: Max Planck

Bilim insanlara gerçek dünya hakkında değişmeyen bilgiler veriyor mu? Max Planck (1858-1947), Newton’un evrenini büyük ölçüde yerle bir eden modern “fizik devrimi” nin önde gelen isimlerinden biriydi. Hayatının çoğunu...
Max Planck

Bilim insanlara gerçek dünya hakkında değişmeyen bilgiler veriyor mu? Max Planck (1858-1947), Newton’un evrenini büyük ölçüde yerle bir eden modern “fizik devrimi” nin önde gelen isimlerinden biriydi. Hayatının çoğunu Berlin’de teorik fizik profesörü olarak geçirdikten sonra, 1900’de kuantum teorisini geliştirdi ve bu ona dünya çapında ün kazandırdı. Planck’ın bilim ve felsefe arasındaki ilişkiye yaptığı vurgu, yirminci yüzyılda fizikteki devrimler ve dünyanın her zamankinden daha gizemli hale gelmesiyle daha da şiddetlendi. Planck aşağıdaki konferansı 1941’de seksen üç yaşındayken hazırladı.

Kusursuz bilim! Zengin bir çağrı ile iki kelime! Taştan inşa edilmiş yüksek bir tapınak insan gözünün önünde belirir: genellikle bir bilgelik hazinesi olan bir bina, insanlığın gerçeğin ateşiyle bilgiye açlığı için vaat edilen hedefin sembolü! Ve bilgi aynı zamanda güç anlamına geldiğinden, doğada hareket eden kuvvetler hakkında edindiği her yeni bilgi ile insan, sonunda bu güçlere hükmedebileceğini umar.

Ancak, hepsi bu kadar değil, en önemli kısım bile değil. İnsan ırkı sadece bilgi ve güç istemez; kişinin kendi eylemleri de dahil olmak üzere neyin değerli ve neyin değersiz olduğuna dair bir ölçüm standardı gerektirir. Dünyadaki hayatında iç huzuru sağlayan bir ideoloji, felsefe istiyor. Ve din bu yangını söndürmeyi başaramazsa, kesinlikle bilimle boşluğu dolduracaktır. Burada sadece monizmin çabalarından bahsediyorum: Sıradışı bilim adamları, filozoflar ve doğa bilimcileri tarafından kurulan ve bir nesil önce hala saygı duyulan bir düşünce okulundan bahsediyorum. Bununla birlikte, monistler hakkında tek bir kelime duymuyoruz (Planck burada “monist” kelimesini, Haeckel gibi evreni maddi terimlerle tanımlayabileceklerine inanan bilim adamlarına atıfta bulunmak için kullanır). Ancak kurdukları ideolojik yapı şüphesiz uzun yıllar sürecek şekilde tasarlanmış ve çalışmalar büyük umutlar ve vaatlerle başlamıştır. Ancak, bu olağanüstü bilim tapınağına daha yakından bakarsak ve onu daha yakından incelersek, onun tehlike arz eden bir zayıf noktası olduğunu görürüz: temelleri. Tapınağın temelleri her yönden ve dış gerilim ve basınca dayanacak şekilde güçlendirilmemiştir. Yani kusursuz bilim, evrensel güvenilirliği olan veya onu destekleyecek nitelikte olağanüstü anlam taşıyan herhangi bir ilkeye dayanmaz. Kuşkusuz, mükemmel bilim her yerde belirli ölçümlere ve sayılara dayanmaktadır ve bu bakımdan adını hak etmektedir çünkü mantık ve matematik yasaları kesin olmalıdır. Bununla birlikte, en keskin mantık ve en keskin matematiksel hesaplamalar bile yanılmaz terimlerin yokluğunda üretken olamaz. Hiçbir şeyden hiçbir şey alamayız.

Bilim adamlarının dünyasında hiçbir şey “bilim dışı bilim” fikri kadar kafa karışıklığına ve yanlış anlamaya yol açmadı. Bu, ilk olarak Theodor Mommsen (antik Roma tarihçisi, 1817-1903) tarafından kullanılan ifadedir ve bilimsel analiz ve araştırmanın her türlü önyargıdan uzak durması gerektiğini öne sürer, ancak bilimsel araştırmanın asla spekülasyon yapılmaması gerektiği anlamına gelmez. Bilimsel düşünce bir yere sabitlenmelidir, ama nereye? Thales’ten Hegel’e kadar uzanan bu soru, yüzyıllar boyunca tüm milletlerin tüm düşünürlerinin zihnini meşgul etmiş, hayal gücünü ve mantığı harekete geçirmiştir; ancak tatmin edici bir cevabın olmadığı defalarca açıklığa kavuşmuştur. Bu durumun belki de en etkili kanıtı, bugün en azından en olgun beyinlerin genel özellikleri açısından kabul gören bir dünya görüşünü ortaya çıkarma girişimlerinin başarısız olmasıdır. Bu gerçeğin tek makul sonucu, kusursuz bir şekilde bilimsel olarak istikrarlı ve kapsamlı içeriğe sahip evrensel bir temele a priori yerleştirmenin mümkün olmamasıdır.

Sonuç olarak, mükemmel bilimin anlamı üzerine çalışmamızın en başından beri, bilgiden rahatsız olan herkesi hayal kırıklığına uğratan bir engelle karşı karşıyayız. Bu engel, birçok eleştirmenin şüphecilerin yanında yer almasına neden oldu. Ve bir başka üzücü gerçek de, belki de daha fazla insanın (çünkü bunu tahammül edilemez bir ideoloji olarak gördükleri için), seyircilerin etrafında olma korkusuyla antroposofi (zihnin manevi dünyayla iletişim kurma yeteneğini tanımlayan bir felsefe) gibi öğretilerin peygamberlerine sığınmasıdır. Bu tür peygamberler – içinde yaşadığımız yüzyıl da dahil olmak üzere – yeni kurtuluş mesajlarıyla tarihin her döneminde ortaya çıktı, coşkulu müritler topladılar ve şaşırtıcı başarılar elde ettiler, ancak bir süre sonra sahneyi terk ederek geçmişin ve tarihin derinliklerinde kayboldular.

Bu ölümcül dilden bir çıkış var mı? Ve nerede? Odaklanılması gereken ilk soru bu mu? Bu soruna olumlu bir cevabın olduğunu ve bu cevabın kusursuz bilimin hem anlamı hem de sınırlarına ışık tutacağını göstermeye çalışacağım …

Kusursuz bir bilim tapınağı için her eleştiriye dayanabilecek bir temel arıyorsak, her şeyden önce taleplerimizi yumuşatmalıyız. Tek bir hamlede evrensel geçerliliğin bir aksiyomunun bilimsel yapısını kuracak şanslı bir fikir beklememeliyiz. Birincisi, şüpheciliğin saldıramayacağı bir gerçeği keşfetmekten memnun olmalıyız. Başka bir deyişle, bilmek istediklerimize değil bildiklerimize odaklanmalıyız.

Öyleyse, bildiğimiz ve birbirimize anlattığımız gerçekler arasında, hangisi en doğru ve en tartışılmaz? Bu sorunun tek bir cevabı var: “Kendi bedenimizle neler yaşayabiliriz.” Ve mükemmel bilim dış dünyanın keşfiyle ilgilendiği için, “Bunlar dış dünyadan duyularımız, gözlerimiz, kulaklarımız vb. Aracılığıyla aldığımız izlenimlerdir” diyecek kadar ileri gidebiliriz. Bir şeyi görürsek, duyarsak veya dokunursak kimsenin inkar edemeyeceği bir gerçektir …

Dış dünyadan aldığımız duyusal etkilerin toplamına “duyular dünyası” adını verirsek, kısaca bilimin zorunlu olarak deneyimlenen duyular dünyasından doğduğunu söyleyebiliriz. Duygu dünyası tabiri caizse bilimsel hammaddeler sağlar. Ancak bu çok yetersiz bir sonuç çünkü duygu dünyası her durumda özneldir. Bilimin mutlak amacı nesnel ve evrensel olarak güvenilir bilgiye ulaşmak olsa da, bireysel duygular birbirinden farklıdır. Bu nedenle, bu yaklaşımı benimsersek yanlış yönde ilerlediğimiz anlaşılıyor.

Bununla birlikte, bundan hemen sonuç çıkarmamalıyız, çünkü bize açık olan yolda kayda değer ilerleme kaydedebileceğimiz açık olacaktır. Bir bütün olarak ele alındığında, sorun, bilimin insanoğlunun doğrudan erişilebilir olmaması ve onu tek tek, adım adım ve yıllar, hatta yüzyıllar boyunca büyük bir çabayla başarabileceğimizdir.

Şimdi, duyu dünyamızı incelersek, sayılar bakımından duyu organlarımız kadar çok bölgeye ayrıldığını görürüz; Görmemizi sağlayan alanlar, duymamızı sağlayan alanlar, dokunmamızı, koklamamızı ve tatmamızı sağlayan alanlar var. Bu alanlar birbirinden tamamen farklı ve ortak bir zemine sahip değil. Renkleri algılamakla sesleri algılamak arasında doğrudan bir bağlantı yoktur. Sanatçılar için, belirli bir renk tonu ile belirli bir müzik perdesi arasındaki iddia edilen yakınlık bilgi olarak mevcut değildir, ancak bireysel deneyimin uyardığı yaratıcılığın bir yansıması olarak düşünülebilir.

Bilim, ölçülebilir niceliklerle ilgilendiğinden, öncelikle duyusal etkiler açısından nicel bilgilere izin veren görme, duyma ve dokunmayla ilgilenir. Onlar aracılığıyla elde edilen bilgiler bilimsel araştırma için bir hammaddedir ve bilim bu hammaddeyi disiplinli akıl yürütme yoluyla kullanarak mantıksal, matematiksel ve felsefi olarak çalışır.

Bu durumda, bu bilim çalışması ne anlama geliyor? Kısacası, duygusal dünyanın farklı alanlarından gelen heterojen doğanın zengin deneyimlerinin düzenli ve sistematik hale gelmesi anlamına gelir. Aslında bunu çocukluğumuzdan beri farkında olmadan yapıyoruz, böylece etrafımızda olup biteni algılayabiliyoruz. İnsan ırkının varoluş mücadelesindeki yerini korumak için düşünmeye başladığı andan itibaren yaptığı da budur. Bilimsel akıl yürütme, sıradan düşünceden pek farklı değildir; Hassasiyet ve doğruluk açısından en uzak, mikroskobik görüş, sıradan göz kadar farklıdır…

Bu nedenle, günlük hayatımızda sevdiğimiz deneyimler üzerinden hareket edersek, bilimsel araştırmaların sonuçlarını daha net bir şekilde anlayacağız. Kişisel gelişimimizi yeniden gözden geçirirsek ve dünya görüşümüzün zaman içinde kademeli olarak ulaştığı noktayı düşünürsek, deneyimlerimizden edindiğimiz bilgileri, yaşadığımız dünyanın ve duyularımızı etkileyen dış dünyanın eksiksiz, kapsamlı ve faydalı bir resmini çizmek için kullandığımızı söyleyebiliriz. ve dolayısıyla farklı duyu efektleri yaratan nesnelerle dolu bir yer olarak görüyoruz.

Ancak insanın içinde taşıdığı bu dünya, kendisine önceden veya doğrudan verilen resmi bir imge olmayıp, zaman içinde deneyimle elde edilen bilgilere dayanmaktadır ve bu nedenle eksik bir resimdir, yani söyleyebileceğimiz nitelikte değildir; bebeklikten yetişkinliğe, başlangıçta hızlı ama kademeli olarak hızlanan bir değişim sergiler. Aynı durum bilim dünyası için de geçerlidir. Bilim dünyası, resmi veya sözde “fenomenolojik dünyada” nihai ve sabit değil, sürekli bir değişim ve ilerleme sürecindedir; günlük yaşamın dünya resminden daha iyi bir yapı olması bakımından farklılık gösterir. Günlük hayatın dünya resminin bebeğin resmi, bilim dünyasının resminin ise yetişkin dünyasının resmi olduğunu söyleyebiliriz.

Bu nedenle bilimsel bir dünya resminin ne olduğunu anlamak için, en ilkel dünya resmini, bir bebeğin saf (denenmemiş) dünya resmini inceleyerek başlamak yerinde olacaktır.

Şimdi, mümkün olduğunca, bir bebeğin zihni ve düşünme dünyasına girmeye çalışın. Çocuk düşünmeye başlar başlamaz, kendi dünya resmini oluşturmaya başlar ve bunu yapmak için tüm dikkatini duyular aracılığıyla aldığı izlenimlere yoğunlaştırır. Bunları sınıflandırmaya çalışır ve bu süre zarfında birçok şey keşfeder; örneğin görme, duyma ve dokunma duyuları arasında, algıladığı ve aslında birbirinden farklı olan kesin, düzenli ve birbiriyle ilişkili bir ilişki olduğunu keşfeder. Örneğin, bir çocuğa bir oyuncak verirsek, zil diyelim, dokunma hissine her zaman görme duyusunun eşlik ettiğini, zili sallarsa ona işitme duyusunun eşlik ettiğini kabul eder.

Bu süre zarfında, birbirine bağlı olmayan ve bir dereceye kadar bağlantılı gibi görünen duygular bir dereceye kadar birbirine bağlı gibi görünse de çocuk bunu başka bir deneyimle gözlemleye bilecektir. Böylece bazı duyguların birbirinden ayrılmasının imkansız olduğunu, ortak duygular dünyasından kaynaklandığını, ancak tamamen farklı özelliklere sahip olduğunu keşfedecektir. Örneğin bir çocuk yuvarlak bir ampule bakıp dolunaya benzediğini görebilir, çünkü ışık duyusu da benzer bir algıya yol açar. Ancak, bir elektrik lambasına dokunabilirse aya dokunamayacağını ve elini lambanın etrafına sara bilirse elini ayın etrafında hareket ettiremeyeceğini de keşfeder.

Peki çocuk bu keşifleri yaparken ne düşünüyor? Her şeyden önce onun için ilginç. Merak duygusu, bilgi için boşa harcanmış arzunun imkansız bir kaynağıdır. Bu duygu çocuğu gizemi çözmeye yönlendirir ve bu çabasında sıradan bir bağlantıyla karşılaşırsa, heyecan verici keşfini tekrar tekrar tatmak için aynı deneyimi on veya yüz kez tekrar etmekten asla yorulmaz. Ve hayatının her günü harcadığı çalışma sayesinde günlük hayatta ihtiyaç duyduğu dünya resmen gelişiyor.

Çocuk ne kadar büyükse, çizdiği dünyanın resmi o kadar olgunlaşır. İlgi çekmek için artık neden yok, çünkü (çocuk) büyüdü, sahip olduğu dünya resmen şekillendi ve güçlendi. Çocuk bunu hafife alır ve hiçbir şeyle ilgilenmez. Peki, bir yetişkin bunu çizdiği dünyanın yaşamak için yeterli olduğunu fark ettiği için mi yapıyor? Hayır! Bir yetişkinin daha az ilgi göstermesinin nedeni yaşam bilmecesini çözmesi değil, dünya görüşünü yöneten kurallara alışmasıdır. Bu kuralların neden başka kurallar değil de geçerli olduğu sorusu şaşırtıcı ve onun için anlaşılmaz. Bu durumu anlamayan, derin anlamını yanlış anlayan ve artık hiçbir şeyle ilgilenmeyen kişi, düşünme ve akıl yürütme sanatını kaybetmiş kişidir.

Şaşırtıcı bir şekilde, tüm ırklar ve uluslar açısından doğa kanunları tüm insanlar için geçerli değildir. Ek olarak, söz konusu yasaların çoğunun öngörülemeyen bir kapsamı vardır.

Bu nedenle, her yeni yasanın keşfedilmesi ile dünya resminin yapısının tuhaflığı artmaktadır. Bu aynı zamanda sürekli yeni şeyler yaratan modern bilimsel araştırmalar için de geçerlidir. Kozmik ışınların gizemini veya gizemli hormonların veya elektron mikroskobunun gizemli keşfini düşünün! Bir bilim insanı için, en azından bir çocuk için keyifli bir deneyim ve yeni bir mucizeye ilgi uyandıran olumlu bir motivasyon kaynağıdır. Tıpkı bir bebeğin sürekli olarak zil çalması gibi, bir (bilim adamı) bir bilmeceyi çözmek için delice çalışacak ve aynı deneyi ince aletlerle defalarca tekrar edecektir.

Ama çok ileri gidip daha sistematik hareket etmeyelim ve önce çocuğun dünyasının doğumdan sonra sahip olduğu duygusal dünyadan ne kadar farklı olduğuna bakalım. İlk göze çarpan şey, doğumdan sonra sahip olduğumuz hislerin çizdiği eşsiz ve özel orijinal dünya resminin dikkate değer bir şekilde tersine dönmesidir. Bu dünya resminin ana unsurları duygular değil, onları yaratan nesnelerdir. Ana unsur bir oyuncaktır, dokunma, görme ve duyma duyuları ikincil unsurlardır. Ancak bu dünya resminin algısının bir etkilerin sentezinden oluştuğunu söylesek, gerçek durumu haklı çıkarmayız. Çünkü içerdiği duygular açısından farklılık göstermeyen bir deneyim birden fazla nesneye karşılık gelebilir. Bu olasılığın bir örneği, üzerimizde belirli bir etkiye sahip olan parlak bir yüzeyin bir elektrik lambasına verilebileceği gibi ay ışığına da verilebilmesidir. İki farklı nesneye karşılık gelen tek, farklılaşmamış bir duygusal olaydır. Bu nedenle, çelişki daha derindir ve nesnel olarak güvenilir bir sürdürülebilirlik kavramının etkinleştirilmesiyle daha ayrıntılı olarak açıklanabilir. Nesnelerin uyandırdığı duygular kişiye özeldir ve kişiden kişiye değişir. Ancak dünya biçimseldir, nesneler dünyası tüm insanlar için aynıdır ve duygu dünyasından resim dünyasına geçişin düzensiz, öznel ve çok yönlü bir şeyden kararlı ve nesne yönelimli bir şeye geçiş olduğunu söyleyebiliriz.

Bu nedenle, duygu dünyasından farklı olarak nesneler dünyasına gerçek dünya denmektedir. Ancak, ‘gerçek’ kelimesini kullanırken dikkatli olunmalıdır; (bu kelime) burada yalnızca bir özellik olarak kullanılmaktadır. Bu kelimenin değişmeyen, mutlak, kalıcı, sabit bir şeyi anımsattığı bilinse de, çocuğun dünya resmindeki nesnelerin bu tür özelliklere sahip olduğu söylenemez. Oyuncak sabit değildir, kırılabilir veya yanabilir, ampul de öyle ve bu bizim bahsettiğimiz anlamda gerçek olmalarını imkansız kılar.

Bütün bunlar açık ve bu nedenle önemsiz görünebilir, ancak bilimsel dünyadaki durumun resmi bakış açısından çok benzer olduğunu ve görebileceğiniz gibi hiç de açık olmadığını unutmayın. Çünkü nasıl bir oyuncak bir çocuk için gerçek bir gerçeklikse, onlarca ve yüzlerce yıldır, atomlar bilim adamları için doğal bir sürecin gerçek gerçekliğini yarattı. Bilim, bir nesne ezilse veya yakılsa bile, atomlarının değişmediğini ve tüm bu değişimin ortasında kararlılığı temsil ettiğini ileri sürdü – atomların bir gün değişebileceği keşfedilene kadar! Bu nedenle, bu konuşmada ne zaman “gerçek dünya” dan söz etsem, en basit anlamıyla “gerçek dünya” kelimesini belirli bir özelliği vurgulamak ve dünya resmindeki olası herhangi bir değişikliğin, insanların “gerçek” dediği şeyle el ele gidebilmesini sağlamak için kullanacağım. Biz unutmayacağız.

Her dünya, onu oluşturan gerçek unsurlar tarafından resmi olarak tanımlanır. Gerçek bilim dünyası – resmi bilim dünyası – günlük yaşamın gerçek dünyasından gelişti. Ancak bu dünya son resmi resim değil, siz aradıkça ve aradıkça adım adım değişiyor.

Böyle bir gelişme aşaması resmen “klasik” bilim dünyası dediğimiz şey tarafından temsil edilmektedir. Bu resmin gerçek unsurları ve dolaylı olarak tipik özelliği kimyasal atomlardı. Günümüzde görelilik ve kuantum teorileriyle zenginleştirilmiş bilimsel araştırma ortamı, daha ileri bir aşamanın eşiğindedir ve yeni bir dünya çizmeye hazırdır. Gelecek dünya resminin gerçek unsurları artık kimyasal atomlar değil, iki yönlü etkileşimlerin ışık hızı ve sürecin ana kuantumu tarafından kontrol edilen elektronlar ve protonlardır. Sonuç olarak, “klasik dünya” nın resmi gerçekliğinin zaten deneyimsiz bir gerçeklik olduğunu kabul etmeye başladık. Aynı şey, başka bir gerçeklik olan modern dünya resmimiz için de söylenecek.

“Gerçek” dediğimiz bu sürekli değişimin ne anlama geldiğini merak ediyorum. Bilimsel düşüncede kesinlik arayanlar için bu durum ne kadar tatmin edici ya da tatmin edici?

Bu sorunun cevabı, her şeyden önce, öncelikli bakımımızın tatmin edici olup olmadığı değil, temel unsurların ne olması gerektiğidir. Ancak bu soru bizi, daha önce bahsettiğimiz tüm mucizelerin en büyüğü olarak kabul etmemiz gerektiği keşfine götürecektir. Her şeyden önce, dünyanın resminin sürekli değişmesinin nedeninin insan hevesleri veya tutkuları değil, bu durumun karşı konulmaz bir güç tarafından dikte edilmesi olduğunu bilmeliyiz. Bilimsel araştırma, dünyanın resminde olmayan doğa hakkında yeni bir gerçekle karşılaştığında, değişim kaçınılmazdır. Birkaç somut örnek vermek gerekirse, uzayda ışık hızının ve temel hareket kuantumunun atomik süreçlerin sürdürülebilirliği üzerinde oynadığı rol budur. Bu iki gerçek ve daha pek çoğu, klasik dünya resmine dahil edilmedi ve klasik dünya, yerini yeni bir dünya resmine bırakmak zorunda kaldı.

Bu durum tamamen ilgi çekicidir. Yeni dünya resmi olarak eskiyi silmez, olduğu gibi saklar ve yalnızca özel bir koşul belirler. Bu özel durumun belirli bir sınırlaması vardır ve tam da bu nedenle mevcut dünya resmini basitleştirir. Aslında, klasik mekaniğin yasaları – ışık hızının çok yüksek ve hareket kuantumunun çok küçük olduğu tüm süreçler için tatmin edici bir şekilde – geçerliliğini sürdürüyor.

Sonuç olarak, kütlenin yerine enerji koyabiliriz ve buna ek olarak, evrenin temel elementlerini klasik dünyanın doksan iki farklı atomik türünden iki elektron ve bir protona indirmek için mekanik ve elektrodinamiği birbirine bağlayabiliriz. Her maddi vücut elektron ve protonlardan oluşur. Bir proton ve bir elektron kombinasyonu – elektronun protona bağlanmasına veya onun etrafında dönmesine bağlı olarak – bir nötron veya bir hidrojen atomu oluşturur. Bir nesnenin fiziksel ve kimyasal özellikleri bu yapıdan anlaşılır.

Algılanan dünya, resmin aslında zaten daha büyük, daha kapsamlı ve daha homojen bir parçası olması dışında, resimdeki gibi korunur. Bu, deneyimimizin her alanında geçerlidir. Her alanda gözlemlenen sayısız doğa olayı daha zengin ve daha renkli bir bolluk sunarken, ortaya çıkan bilim dünyası sürekli olarak daha hassas ve fark edilir şekilde şekillenmektedir. Bu nedenle, dünya resminin sürekli değişmesi, istikrarsız bir dalgalanma değil, ilerleme, gelişme, tamamlanma anlamına gelir. Bu gerçeği tespit ederek bilimsel araştırmanın savunabileceği en önemli başarıyı ifade ediyorum.

Ancak, bu ilerlemenin yönü ve nihai amacı nedir? Yön, çok iyi bilindiği gibi, dünyanın resmini, onu içindeki gerçek öğelere indirgeyerek, dokunulmamış ama daha yüksek bir gerçekliğe getirerek sürekli geliştirmektir. Öte yandan amaç, gelişmeye ihtiyaç duymayan ve gerçek unsurlar içeren bir dünya resmi oluşturarak nihai gerçeği temsil etmesini sağlamaktır.

Bu hedefe kanıtlanabilecek bir biçimde ulaşmak asla (basitçe) işimiz olmayacaktır. Ancak, en azından şimdilik bir isim vermek ve gerçek kelimesini mutlak, metafizik anlamda kullanmak için, bu nihai gerçeği “gerçek dünya” olarak adlandırıyoruz. Bu sözler, keşfedilebilecek her şeyin arkasında gerçek dünyanın – başka bir deyişle nesnel doğanın – olduğu gerçeğinin bir ifadesi olarak yorumlanmalıdır. Buna karşılık, deneyim yoluyla kazanılabilecek bir bilimsel dünya, resmi olan – fenomenolojik dünya – her zaman varsayımsal veya tanrılaştırılmış bir model olarak kalacaktır. Her duygunun arkasında maddi bir nesne olduğu gibi, insan deneyiminin gerçek olduğunu gösterdiği her şeyin arkasında metafizik bir gerçek vardır …

Bilimsel Otobiyografi ve Diğer Makaleler, Felsefi Kitaplığı, 1949.

Kategoriler
BilimMakale
Henüz Yorum Yok

Cevap bırakın

*

*

Benzer Konular

  • Bilimden Bahsetmeden Önce Düşündün mü

    Bilimden Bahsetmeden Önce Düşündün mü?

    Bu yazıda okuyacaklarınız, bilimin şu anki konumu ve geleceği hakkında tarihteki önemli kişilerin bazı sözlerini içermektedir. Bu kelimeleri dikkatlice okumanızı tavsiye ederiz. Bugünün ünlülerinin ağızlarının ne kadar benzer olduğuna...
  • Bilim Neden Sadece Büyük Sorulara Cevap Verebilir

    Bilim Neden Sadece Büyük Sorulara Cevap Verebilir?

    Peter Atkins, Oxford Üniversitesi, Lincoln Koleji’nde öğretim üyesi. Öğrenciler ve halk için 70’den fazla kitap yazdı. Bilimin, fiziksel dünya hakkındaki tüm sorulara yaklaşmak için güvenilir bir araç olduğu zaten...
  • İngilizce, Bilimin Ana Dili Nasıl Oldu

    İngilizce, Bilimin Ana Dili Nasıl Oldu?

    Bilimin iletişimi eskiden çok dilli diller aracılığıyla gerçekleşiyordu, ancak şimdi yalnızca İngilizce hakim. Bu nasıl oldu – ve ne pahasına? Bu cümleyi okuyabilirsen bir bilim adamıyla konuşabilirsin. Araştırmasının detayları...
  • c2096b2bb2e4434181bb8451afc25a99

    Eşcinsellik ve Evrim

    Homoseksüellik, aynı türden bir bireyin aynı cinsten başka bir kişiye karşı duygusal veya cinsel bir çekim hissetmesi veya bu iki birey arasında cinsel bir etkileşim olması durumudur. Tarih boyunca...