Güvenin seküler-tarihsel bir güç olduğunu kabul edelim. Ayrıca tüm dinlerin – Hristiyanlar, Yahudiler, Hindular ve hatta Budistler – terörist olduğunu görüyoruz. Ancak diğer dinlerin hiçbiri bizi İslam kadar endişelendirmiyor.
Yanlış anlaşılmak istemiyorum. Devrimciliği, liderliği ve liderliği birleştiren önemli bir tarihi şahsiyet olarak Hz. Muhammed’e saygı duyuyoruz. Walter Badgot’un (on dokuzuncu yüzyıl İngiliz iktisatçısı) onun hakkında yazdığı gibi, “bir elinde Kuran, diğer elinde kılıç”, hem İsa hem de Sezar’dır. Peygamber Muhammed’e saygı duyuyoruz. Ancak Mohammad Atta’ya (11 Eylül 2011 terör saldırısının organizatörü) saygı duymuyoruz. Peki ya radikal İslam? İnsanların yok edilmesini destekleyen ruhani fikre saygı duymak zordur.
Bugünkü gerçekliğimiz 1990’larda düşünülemez ve düşünülemez. Bunlar, Amerika’nın Monica Lewinsky ile bir yıl boyunca sorun yaşamadığı yıllardı. Geriye dönüp baktığımızda, Monica ve Bill’in bakire olarak yaşadıklarını görebiliriz. O dönemde dünya, 1930’ların Büyük Buhranından bu yana gelişen ahlaki değerlerin çöküşüne tanık oldu. Büyük güç, gelişmiş sorgulama teknikleri, Guantanamo, Ebu Kurayb, iki savaş, binlerce ölü – her şey Batı’nın lehine çalıştı. Bütün bunlar, Batı’ya rakip olan giderek güçlenen ideolojinin başarılarıyla karşılaştırılmalıdır. Yine Batı’nın hala tam olarak anlamadığı bir rakip hakkında söylemeliyim: Fanatik İslamcılar dışında herkesi yok etmek isteyen en fanatik İslamcı, son adama kadar,Ayrıca herhangi bir mücahidin önüne ya yeryüzündeki bütün gayrimüslimleri söküp dinlerine çevirmeye koydu.
Radikal İslamcılar, “ortak dava” için sırtına bomba atan herkesin cennette yeri olduğuna inanıyor. İnancın Sonu: Dinlerin, Terörün ve Düşüncenin Geleceği’nde Sam Harris, bir intihar bombacısının kendisi için sağladığı hızlı ve tek seferlik “kurtuluş” hakkında yazıyor. “Şehitlik, bir Müslümanın Kıyamet Günü’nün sert sorgulamasından kaçıp doğruca cennete gitmesinin tek yoludur. Şehitler, ahirette yüzlerce yıl yeryüzünde kalarak günah meleklerinin sorgulanmasını beklemek yerine doğruca Allah’ın cennet bahçelerine gidecekler … ” Baş ağrısı ve bedensel halsizlik vermeyen kutsal şaraplar, tüm yakınlarına da ebedi cennet vaat ediyor. Ama bu son değilAilesi, bu hizmet için Irak’taki aşiretlerden yirmi bin dolar, Suudi Arabistan’dan 5 bin dolar ödül aldı. Bir intihar bombacısının işlediği terörizm bize son derece yabancı, o kadar yabancı ki Batı dünyası, ilk karşılaşmasından bu yana henüz rasyonel bir tepki veremedi. Elbette, Filistinli dindar bir annenin intihar bombacısı oğullarından birinin izinden gitmek istediğini duyduğunda kimse kesin bir şekilde tepki veremez. Ama en azından onun “nefretine” saygı duymaya son vermek gerekiyor. Bu kadar derinden işlemiş ve kan dökmüş ideoloji, patolojik ölüm kültü karşısında dehşete düşme zamanı.artı Suudi Arabistan’dan 5.000 $ nakit para ödülü. Bir intihar bombacısının işlediği terör bize aşırı derecede yabancı, o kadar yabancı ki Batı dünyası, ilk karşılaşmasından bu yana henüz rasyonel bir şekilde tepki veremedi. Elbette, Filistinli dindar bir annenin intihar bombacısı oğullarından birinin izinden gitmek istediğini duyduğunda kimse net bir şekilde tepki veremez. Ama en azından onun “nefretine” saygı duymaya son vermek gerekiyor. Derinlemesine işlenmiş bir ideoloji ve patolojik bir ölüm kültü görmek için dehşete düşmek gerekir.Ayrıca Suudi Arabistan beş bin dolar nakit para ödülü veriyor. Bir intihar bombacısının işlediği terörizm bize son derece yabancı, o kadar yabancı ki Batı dünyası, ilk karşılaşmasından bu yana henüz rasyonel bir tepki veremedi. Elbette, Filistinli dindar bir annenin intihar bombacısı-terörist oğullarından birinin izinden gitmek istediğini duyduğunda kimse net bir şekilde tepki veremez. Ama en azından onun “nefretine” saygı duymaya son vermek gerekiyor. Bu kadar derinden çalışan ve kan çanağı olan, patolojik ölüm kültü olan ideolojiden dehşete düşme zamanı.Filistinli dindar bir annenin intihar bombacısı-terörist oğullarından birinin izinden gitmek istediğini duyduğunda kimse net bir şekilde tepki veremez. Ama en azından onun “nefretine” saygı duymaya son vermek gerekiyor. Derinlemesine işlenmiş bir ideoloji ve patolojik bir ölüm kültü görmek için dehşete düşmek gerekir.Filistinli dindar bir annenin intihar bombacısı ve ağabeyinin izinden gitmek istediğini duyduğunda kimse net bir şekilde tepki veremez. Ama en azından onun “nefretine” saygı duymaya son vermek gerekiyor. Derinlemesine işlenmiş bir ideoloji ve patolojik bir ölüm kültü görmek için dehşete düşmek gerekir.
İslam kültürünün kendini tatmin etmesi ve diğer kültürlere olan aşırı yakınlığı hakkında çok şey söylendi. İslam devletleri, tüm savaşlarda yenilmeye başlamadan kısa bir süre önce, Orta Çağ’ın sonlarına doğru Batı’nın varlığından haberdar oldular. Muhafazakar entelektüel otarşi (kapalı, bağımsız bir ekonomi) o kadar güçlüydü ki, İslam kültürü kolayca özümsenebilecek en yararlı yeniliklere bile kayıtsız kaldı. Ancak İslam’ın kendisi Avrupa’yı etkileyebildi ve ana etkisi Hitler ve Stalin üzerindeydi. Totalitarizm kültleri ile geçen yüzyılın İslamcılığı arasındaki benzerlikleri görmek zor değil. Anti-Semitizm, anti-liberalizm, anti-bireycilik, anti-demokrasi ve en önemlisi anti-rasyonalizm gibi tüm kültlerde ölüm kavramı ana itici güçtü. Tek fark şuyduNazilerin veya Bolşeviklerin yaratmak istediği cennet fikri yeryüzünde bir cennetti ve onu inşa etmek için milyonlarca insanın feda edilmesi gerekiyordu. Her durumda, ölüm onlar için kutsaldı. Radikal İslamcılar için de ölüm arzu edilen bir amaç ve kutsal bir zemindir. Ölüm her şeyin başlangıcıdır.
Bir intihar bombacısı bir teröristten daha fazlasıdır. Bu korku (korku. Korku, nefret). Bu kötülüğün sınırlarının ötesindedir. Bir intihar bombacısı, kendisine ve potansiyel kurbanlarına karşı zulmü kışkırtır. Brezilya’daki De Menezis’in korkunç kanlı intikamını veya 31 Ağustos 2005’te Bağdat’ta bir köprü hakkında yanlış bilgilerin neden olduğu paniği hatırlayın. Bunlar, terörün en yüksek biçiminin sadece birkaç örneğidir: Küçük bir fısıltı binlerce insanın ayaklar altına alınmasına neden olmak için yeterlidir.
Amerika Birleşik Devletleri’nde, Long Island’da tamamen güvende olduğumda, Londra’dan, memleketimden ve üç çocuğumun yaşadığı yerden bir televizyon haberi izledim. 8 Temmuz’da (7 Temmuz 2005, Londra bombalamalarının ertesi günü) Londralılar işe yürürken, gergin ve dikkatli bir şekilde gösterildi. O anda Eric Hobsbaum’un 1990’ların ortalarındaki iddiasının “terörizmin Batı şehirlerindeki hava kirliliğinin nedenlerinden biri olduğu” şeklindeki gerçek olduğunu anladım. Aslında kazançlı bir programdır. New York’u kirleteceksin, Madrid’i patlatacaksın, Madrid’i patlatacaksın, Londra’yı kirleteceksin.
İnsanların ileride terör dönemini bir sıkıntı dönemi olarak hatırlayacaklarını düşünüyorum ama bu bolluk veya şımartmanın neden olduğu bir dert değil, olağanüstü bir dert ve bir intihar bombacısının işlediği aşırı terör sayesinde daha mutlak hale geliyor. Kaygı, rakiplerimizin hissetmediği bir şeydir. Güçlü bir dini inancın tersinin ateizm olmadığını anlamıyorlar. Yine de bu özgür düşüncedir. Zorluklar dönemini derken, havalimanlarında ve metrolarda bitmek bilmeyen teftişlerin neden olduğu zorlukları değil, özgür düşünceye yönelik küresel tehdidin neden olduğu zorlukları kastediyorum. Tıpkı köktendinci Yahudilik ve ortaçağ Hıristiyanlığının modern İslam’da hala popüler olması gibi. Bu, bireyin sonuna kadar kendi kurallarına uymasını gerektirdiği anlamına gelir.Hiçbir kişiliği olmayan ama onun yerine bir “ümmet”, yani bir inananlar topluluğu olan tüm irade özgürlüğünü reddeder. Ayetullah Humeyni, geniş çaplı çalışmalarında sık sık bu konuya değiniyor. Humeyni, çoğu dinde inananların tüm resmi gerekliliklere uyarak hayatlarının geri kalanını az çok diledikleri gibi yaşayabileceklerini söylüyor ve “İslam öyle değil” diye ısrar ediyor. “İslam seni her yerde, mutfakta, yatak odasında ve ölümden sonra – tek kelimeyle, sonsuza dek başının üstünde takip ediyor.” “İslam” ın “itaat”, özgür düşünceden vazgeçme anlamına geldiği anlaşılıyor.Ayetullah Humeyni, geniş çaplı çalışmalarında sık sık bu konuya değiniyor. Humeyni, çoğu dinde inananların tüm resmi gerekliliklere uyarak hayatlarının geri kalanını az çok diledikleri gibi yaşayabileceklerini söylüyor ve “İslam öyle değil” diye ısrar ediyor. “İslam seni her yerde, mutfakta, yatak odasında ve ölümden sonra – tek kelimeyle, sonsuza dek başının üstünde takip ediyor.” “İslam” ın “itaat”, özgür düşünceden vazgeçme anlamına geldiği anlaşılıyor.Ayetullah Humeyni, geniş çaplı çalışmalarında sık sık bu konuya değiniyor. Humeyni, çoğu dinde inananların tüm resmi gerekliliklere uyarak hayatlarının geri kalanını az çok diledikleri gibi yaşayabileceklerini söylüyor ve “İslam öyle değil” diye ısrar ediyor. “İslam seni her yerde, mutfakta, yatak odasında ve ölümden sonra – tek kelimeyle, sonsuza dek takip ediyor.” “İslam” ın “itaat”, özgür düşünceden vazgeçme anlamına geldiği anlaşılıyor.ölümden sonra bile – tek kelimeyle, sonsuza dek başınızın üzerinde. ” “İslam” ın “itaat”, özgür düşünceden vazgeçme anlamına geldiği anlaşılıyor.ölümden sonra bile – tek kelimeyle, sonsuza dek başınızın üzerinde. ” “İslam” ın “itaat”, özgür düşünceden vazgeçme anlamına geldiği anlaşılıyor.
2002’de tüm Arap ülkelerinin gayri safi yurtiçi hasılası, yalnızca İspanya’nın GSYİH’sinden daha azdı, bu da Müslüman ülkelerin üretim, istihdam yaratma, teknoloji, okuryazarlık, uzun ömür, insani gelişme ve entelektüel destek alanlarında Batı veya Uzak Doğu’dan daha iyi performans gösterdiğini gösteriyor. – Çok geride kaldılar. Aynı zamanda tiranlık, rüşvet, insan hakları ve sivil toplumun yokluğunda hala ilkel bir sistemde yaşadıklarını gösteriyor. Ne eksik? Cevabım, İslam ülkelerinin insanlarını yetenek ve enerjiden mahrum eden basit bir mantık olan irrasyonalizmdir. Müslümanlar arasında akılcı analize yönelim ve seküler konularda hazır mistik kanunlarla değil, aklın gücüyle karar verme geleneği çok zayıftır.Öyleyse bizi sonraki 300 milyar doları (ABD’nin Irak ve Afganistan’daki askeri harcamaları) İslam dünyasına harcamaktan alıkoyan nedir?
Kışkırtma tüm dinlerde ve ideolojilerde ortaktır. Her inanç sisteminin belirli bir yanılsaması vardır ve bu nedenle kendini şuur seviyesinde koruyup ortaya koyamaz. İnananlar, saldırgan veya aşağılayıcı en küçük gerçeğe bile büyük bir çılgınlıkla tepki verir. Kudüs’teki El Ahsa Camii’nin bekçisine, yasağı görmezden gelip beni içeri almasını düşüncesizce teklif ettiğinde, nazik ifadesinin bir anda nasıl değiştiğini asla unutmayacağım. Aniden kibar, sakin yüzünde ilk başta gördüğüm korkunç bir maske belirdi, sanki şimdi beni, karımı ve çocuklarımı öldürmeye her hakkı olduğunu ilan ediyormuş gibi. O zaman fark ettim ki, herhangi bir dine radikal bir inanana “derin inançlı” dediğimizde, aslında “derinlik” kavramına hakaret ettiğimizi anladım.Bir insanın içini tek bir ideoloji ile doldurmaya derinlik denemez, bu sadece boşluğu örten sahte bir parlamadır. Bin yıllık İslam, aslında din kisvesi altında gizlenmiş bir ideolojidir. Bir illüzyonun diğeriyle yer değiştirmesidir. Bu dinde tahrik tek şeydir.
Konu din ya da doğaüstü güçlere olan inanç söz konusu olduğunda, sorunun bir ucu 2.000 yıl değil, yaklaşık beş milyon yıl öncesine gidiyor. Bence hoşgörüsüz olma zamanı. Dine entelektüel ve ahlaki açıdan zıt olan bilim, şimdiden çok güçlü bir noktaya ulaştı. Özgür düşünen insanlar şimdi bu güçlü ruhani tarafın zaferi için savaşmalıdır.
Martin Amis
